《拾遗记》注释
2024-01-18 09:46:05
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拾遗记卷十

诸名山

昆仑山

昆仑山有昆陵之地【昆仑山,又称昆仑虚、中国第一神山、万祖之山、昆仑丘或玉山。亚洲中部大山系,也是中国西部山系的主干。西起帕米尔高原东部,横贯新疆、西藏间,伸延至青海境内,全长约2500公里,平均海拔5500-6000米,宽130-200公里,西窄东宽总面积达50多万平方公里。昆仑山在中华民族的文化史上具有“万山之祖”的显赫地位,古人称昆仑山为中华“龙脉之祖”。古代神话认为昆仑山中居住着一位神仙“西王母”,人头豹身,由两只青鸟侍奉。是道教正神,与东王公分掌男女修仙登引之事。昆陵之地:即昆仑山,古代传说为神仙所居之地。汉代桓驎《西王母传》:“洎九圣七真,凡得道授书者,皆朝王母於昆陵之阙焉。”】,其高出日月之上。山有九层,每层相去万里。有云色,从下望之,如城阙之象。四面有风,群仙常驾龙乘鹤,游戏其间。四面风者,言东南西北一时俱起也。又有袪尘之风【祛尘:除去尘垢。元代诗人吴莱《泛海书所见》之五:“古棹苔驻跡,仙枰竹祛尘。”】,若衣服尘污者,风至吹之,衣则凈如浣濯。甘露蒙蒙似雾,著草木则滴沥如珠。亦有朱露,望之色如丹,著木石赭然,如朱雪洒焉。以瑶器【瑶:美玉;形容美好、珍贵。瑶器:玉制的器皿。】承之,如饴。昆仑山者,西方曰须弥山【佛教宇宙观主张宇宙系由无数个世界所构成,一千个一世界称为一小千世界,一千个小千世界称为一中千世界,一千个中千世界为一大千世界,合小千、中千、大千总称为三千大千世界,此即一佛之化境。每一世界最下层系一层气,称为风轮;风轮之上为一层水,称为水轮;水轮之上为一层金,或谓硬石,称为金轮;金轮之上即为山、海洋、大洲等所构成之大地;而须弥山即位于此世界之中央。】,对七星之下,出碧海之中。上有九层,第六层有五色玉树,荫翳【①遮蔽。唐李亢《独异志》卷中:“路旁有五松树,荫翳数亩。”②枝叶繁茂。左思《魏都赋》:“薑芋充茂,桃李荫翳。”刘良注:“荫翳,繁盛貌。”】五百里,夜至【至,当作“望”,据《太平御览》改。】水上,其光如烛。第三层有禾穟,一株满车。有瓜如桂,有奈冬【奈冬,当是“耐冬”。耐冬为胶东人对山茶花的称谓。《聊斋志异·香玉》:“崂山下清宫,耐冬高二丈,大数十围,牡丹高丈余,花时璀璨似锦。”耐冬是青岛崂山下清宫千年古树成精,幻化人形名叫绛雪,所谓“雪里开花到春晓,笑迎枯草吐翠时。”南方有耐冬树、耐冬花。耐冬属常绿灌木或小乔木,小枝淡绿色,叶倒卵形至椭圆形,种子近球形,原生江南。在崂山东南的长门岩岛及大管岛上有野生分布,胶东半岛是山茶花(耐冬)在中国分布区的最北界。】生如碧色,以玉井水洗食之,骨轻柔能腾虚也。第五层有神龟,长一尺九寸,有四翼,万岁则升木而居,亦能言。第九层山形渐小狭,下有芝田蕙圃,皆数百顷,群仙种耨焉。傍有瑶台十二,各广千步,皆五色玉为台基。最下层有流精霄阙,直上四十丈。东有风云雨师阙【流精霄阙、风云雨师阙,均为须弥山之宫阙也。】。南有丹密云,望之如丹色,丹云四垂周密。西有螭潭【螭:古代传说中没有角的龙。古代建筑或工艺品上常用它的形状做装饰。】,多龙螭,皆白色,千岁一蜕其五脏。此潭左侧有五色石,皆云是白螭肠化成此石。有琅玕璆琳之玉,煎可以为脂。北有珍林别出,折枝相扣,音声和韵。九河分流。南有赤陂红波,千劫一竭,千劫水乃更生也。

蓬莱山

  蓬莱山【神山名。相传为仙人所居之处。《山海经·海内北经》:“蓬莱山在海中。”《后汉书·窦章传》:“是时学者称东观为老氏臧室,道家蓬莱山。”李贤注:“蓬莱,海中神山,为仙府,幽经祕録并皆在焉。”】亦名防丘,亦名云来,高二万里,广七万里。水浅,有细石如金玉,得之不加陶冶,自然光净,仙者服之。东有郁夷国,时有金雾。诸仙说此上常浮转低昂,有如山上架楼,室常向明以开户牖【门窗。】,及雾灭歇,户皆向北。其西有含明之国,缀鸟毛以为衣,承露而饮,终天登高取水,亦以金、银、苍环、水精、火藻为阶。有冰水、沸水,饮者千岁。有大螺名裸步,负其壳露行,冷则复入其壳。生卵着石则软,取之则坚。明王出世,则浮于海际焉。有葭【初生的芦苇。】,红色,可编为席,温柔如罽毳【毳罽(cuì jī):指用兽毛、鸟羽制成的柔软细腻的衣物。】焉。有鸟名鸿鹅,色似鸿,形如秃鶖【鹙(qiū)。古书上的一种水鸟,头和颈上都没有毛,性贪恶,食鱼、蛇、鸟雏等。】,腹内无肠,羽翮【翮(hé)。鸟翎的茎,翎管。】附骨而生,无皮肉也。雄雌相眄则生产【相眄,即对视而孕。】。南有鸟,名鸳鸯,形似雁,徘徊云间,栖息高岫,足不践地,生于石穴中,万岁一交则生雏,千岁衔毛学飞,以千万为群,推其毛长者高翥万里。圣君之世,来入国郊。有浮筠之簳【浮筠:玉的彩色。簳[gǎn]:小竹,可做箭杆。浮筠之簳:彩色似玉之小竹。】,叶青茎紫,子大如珠,有青鸾【青鸾又称苍鸾,是常伴西王母的神鸟,也是西王母的信使,世间只此一只。叫声与凤啼相似。】集其上。下有沙砺,细如粉,柔风至,叶条翻起,拂细沙如云雾。仙者来观而戏焉,风吹竹叶,声如钟磬之音。

方丈山

  方丈之山【①方丈山,又名方壶。古代传说中三神山之一。《史记·封禅书》:“自威、宣、燕昭使人入海求蓬莱、方丈、瀛洲。此三神山者,其傅在勃海中。”②今有观音山。在云南鹤庆南部。《元混一方舆胜览》鹤庆路:方丈山“半岩一洞,中有池,深不可测,水滴岩下,如方响音。上有石观音,故又名观音山”。】,一名峦雉。东有龙场,地方千里,玉瑶为林,云色皆紫。有龙,皮骨如山阜,散百顷,遇其蜕骨之时,如生龙。或云:“龙常斗此处,膏血如水流。膏色黑者,著草木及诸物如淳漆也。膏色紫光,著地凝坚,可为宝器。”燕昭王二年【燕昭王(公元前335 - 公元前279年),姬姓燕氏,名职(一说名平,误),燕国蓟城(今北京市)人,战国时燕国第39任国君(公元前311年 - 公元前279年)。】,海人【海人:指海外异族。《南史·夷貊传下·倭国》:“国西南万里,有海人身黑眼白,裸而丑。”】乘霞舟【霞舟:装饰华美的船。】,以雕壶盛数斗膏,以献昭王。王坐通云之台,亦曰通霞台,以龙膏为灯,光耀百里,烟色丹紫,国人望之,咸言瑞光,世人遥拜之。灯以火浣布为缠【灯芯。】。山西有照石,去石十里,视人物之影如镜焉。碎石片片,皆能照人,而质方一丈,则重一两。昭王舂此石为泥,泥通霞之台,与西王母常游居此台上。常有众鸾凤鼓舞,如琴瑟和鸣,神光照耀,如日月之出。台左右种恒春之树【恒春之树:神话传说中的一种长青仙树。】,叶如莲花,芬芳如桂,花随四时之色。昭王之末,仙人贡焉,列国咸贺。王曰:“寡人得恒春矣,何忧太清不至。”【太清:道家谓天外有三清仙境:圣登玉清,真登上清,仙登上清。《抱朴子·杂应》:“上升四十里,名曰太清,太清之中,其气甚刚。”】恒春一名“沉生”,如今之沉香也。有草名濡葌【葌(jiān),兰草。】,叶色如绀【天青色,深青带红。】,茎色如漆,细软可萦,海人织以为席荐,卷之不盈一手,舒之则列坐方国之宾。莎萝为经。莎萝草细大如发,一茎百寻【寻:八尺。】,柔软香滑,群仙以为龙、鹄之辔【辔:缰绳。】。有池方百里,水浅可涉,泥色若金而味辛,以泥为器,可作舟矣。百炼可为金,色青,照鬼魅犹如石镜,魑魅不能藏形矣。

瀛洲

  瀛洲【传说为东海中神仙所居住的仙岛。《史记·秦始皇本纪》:“海中有三神山,名曰蓬莱、方丈、瀛洲。”】一名魂洲,亦曰环洲。东有渊洞,有鱼长千丈,色斑,鼻端有角,时鼓舞群戏。远望水间有五色云,就视,乃此鱼喷水为云,如庆云【庆云:祥瑞之气。】之丽,无以加也。有树名影木,日中视之如列星,万岁一实,实如瓜,青皮黑瓤,食之骨轻。上如华盖【古代帝王之车伞。】,群仙以避风雨。有金峦之观【道观。】,饰以众环,直上干云【高入云霄。三国魏何晏《景福殿赋》:“飞阁干云,浮阶乘虚。”】。中有青瑶几【青瑶:青玉;青石的美称。青瑶几:青玉作成的几。】,覆以云纨之素,刻碧玉为倒龙之状,悬火精为日,刻黑玉为乌【日乌,亦称三足乌,又称阳乌、金乌,古人以为太阳之精魄所化。】,以水精为月,青瑶为蟾兔【古人以为月中有金蟾与玉兔。】。于地下为机棙【机棙:机关。】,以测昏明,不亏弦望【月有上弦、下弦之分。夏历每月十五日伪望月。《鹖冠子·天则》:“弦望晦朔,终始相巡。”陆佃解:“月盈亏而成弦望。”汉王充《论衡·四讳》:“八日月中分谓之弦,十五日日月相望谓之望,三十日日月合宿谓之晦,晦与弦望一实也。”】。时时有香风泠然而至,张袖受之,则历年不歇。有兽名嗅石【神兽名。其首似龙,形如马,状比鹿,尾若牛尾,背上有五彩毛纹,腹部有黄色毛,口能吐火,声音如雷。】,其状如麒麟,不食生卉,不饮浊水,嗅石则知有金玉,吹石则开,金沙宝璞【璞:含玉的石头,也指没有琢磨的玉。】,粲然【鲜明貌。】而可用。有草名芸苗,状如菖蒲【多年生草本植物,生于草边,俗名蒲棒。】,食叶则醉,饵根则醒。有鸟如凤,身绀翼丹,名曰“藏珠”,每鸣翔而吐珠累斛【十斗为斛。】。仙人常以其珠饰仙裳,盖轻而耀于日月也。

员峤山

  员峤山【员峤山(yuán qiáo shān)神话中的仙山名。《列子·汤问》:“渤海之东不知几亿万里,有大壑焉……其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。”杨伯峻集释:“《释文》:山锐而高也。”】,一名环丘。上有方湖,周回千里。多大鹊,高一丈,衔不周之粟【不周:不周山。《吕氏春秋·本味》:“饭之美者,玄山之禾,不周之粟。”】。粟穗高三丈,粒皎如玉。鹊衔粟飞于中国,故世俗间往往有之。其粟,食之历月不飢。故《吕氏春秋》云:“粟之美者,有不周之粟焉。”东有云石,广五百里,驳骆【骆当作“落”,驳落,色彩斑驳貌。】如锦,扣之片片,则蓊然【旺盛貌。】云出。有木名猗桑,煎椹以为蜜。有冰蚕长七寸,黑色,有角有麟,以霜雪覆之,然后作茧,长一尺,其色五彩,织为文锦,入水不濡,以之投火,经宿不燎。唐尧之世,海人献之,尧以为黼黻【(fǔ fú),绣有华美花纹的礼服,多指帝王和高官所穿之服。《淮南子·说林训》:“黼黻之美,在於杼轴。”高诱注:“白与黑为黼,青与赤为黻,皆文衣也。”】。西有星池千里,池中有神龟,八足六眼,背负七星、日、月、八方之图,腹有五岳、四渎之象。时出(烂)石上,望之煌煌如列星矣。【於冥昧当雨之时,而光色弥明。此石常浮於水边,方数百里,其色多红,烧之有烟,数百里外升天则成香云,香云遍润则成香雨。】【括号中文字,见之于“《太平御览·火部·卷四》之《王子年拾遗记》曰……”,此处遗漏也,故添加之。】有草名芸蓬【传说中异草名。夜发白光。】,色白如雪,一枝二丈,夜视有白光,可以为杖。南有移池国【古人传说之国名,在员峤山南。其人高三尺,目双瞳,寿奇长,且死而复生。】,人长三尺,寿万岁,以茅为衣服,皆长裾大袖,因风以升烟霞,若鸟用羽毛也。人皆双瞳,修眉长耳,餐九天之正气,死而复生,于亿劫之内,见五岳再成尘。扶桑万岁一枯,其人视之如旦暮也。北有浣肠之国,甜水绕之,味甜如蜜,而水强流迅急,千钧投之,久久乃没。其国人常行于水上,逍遥于绝岳之岭,度天下广狭,绕八柱为一息,经四轴而暂寝【《河图括地象》曰:昆仑山为天柱,气上通天,昆仑者地之中也。地下有八柱,柱广十万里;有三千六百轴,互相牵制;名山大川,孔穴相通。】,拾尘吐雾,以算历劫之数,而成阜丘,亦不尽也。

岱舆山

  岱舆山【岱舆,亦称岱屿。是先秦神话中的东海外仙山,后来漂流到北极,沉入大海。《列子·汤问》:渤海之东不知几亿万里,有大壑焉,实惟无底之谷,其下无底,名曰归墟。八纮九野之水,天汉之流,莫不注之,而无增无减焉。其中有五山焉:一曰岱舆,二曰员峤,三曰方壶,四曰瀛洲,五曰蓬莱。其山高下周旋三万里,其顶平处九千里。山之中间相去七万里,以为邻居焉。其上台观皆金玉,其上禽兽皆纯缟。珠玕之树皆丛生,华实实皆有滋味;食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之种;一日一夕飞相往来者,不可数焉。】,一名浮析,东有员【员,通圆。】渊千里,常沸腾,以金石投之,则烂如土矣。孟冬水涸,中有黄烟从地出,起数丈,烟色万变。山人掘之,入地数尺,得燋石如炭灭,有碎火,以蒸烛投之,则然【然,通燃。】而青色,深掘则火转盛。有草名莽煌,叶圆如荷,去之十步,炙人衣则燋,刈之为席,方冬弥温,以枝相摩,则火出矣。南有平沙千里,色如金,若粉屑,靡靡常流【靡靡:犹迟迟也,缓缓也,缓慢状。】,鸟兽行则没足。风吹沙起若雾,亦名金雾,亦曰金尘。沙著树粲然,如黄金涂矣。和之以泥,涂仙宫,则晃昱明粲也。西有舄玉山,其石五色而轻,或似履舄【(xì)。重木底鞋(古时最尊贵的鞋,多为帝王大臣穿)。】之状,光泽可爱,有类人工。其黑色者为胜,众仙所用焉。北有玉梁千丈,驾玄流之上,紫苔覆漫,味甘而柔滑,食者千岁不飢。玉梁之侧,有斑斓自然云霞龙凤之状。梁去玄流千余丈,云气生其下。傍有丹桂、紫桂、白桂,皆直上千寻,可为舟航,谓之“文桂之舟”。亦有沙棠、豫章之木,长千寻,细枝为舟,犹长十丈。有七色芝生梁下,其色青,光辉耀,谓之“苍芝”。荧火大如蜂,声如雀,八翅六足。梁有五色蝙蝠,黄者无肠,倒飞,腹向天;白者脑重,头垂自挂;黑者如乌,至千岁形变如小燕;青者毫毛长二寸,色如翠;赤者止于石穴,穴上入天,视日出入恒在其上。有兽名嗽月,形似豹,饮金泉之液,食银石之髓。此兽夜喷白气,其光如月,可照数十亩。轩辕之世获焉。有遥香草,其花如丹,光耀入月,叶细长而白,如忘忧之草,其花叶俱香,扇馥数里,故名遥香草。其子如薏中实,甘香,食之累月不飢渴,体如草之香,久食延龄万岁。仙人常采食之。

昆吾山

  昆吾山【《山海经·中山经》:(阳山)又西二百里,曰昆吾之山,其上多赤铜。有兽焉,其状如彘而有角,其音如号,名曰蠪蚳,食之不眯。《十洲记》:流洲,在西海中,地方三千里,去东岸十九万里。上多山川积石,名为昆吾。冷其石作铁作剑,光明洞照如水精状,割玉物如割泥。亦多仙家。】,其下多赤金,色如火。昔黄帝伐蚩尤,陈兵于此地,掘深百丈,犹未及泉,惟见火光如星。地中多丹,炼石为铜,铜色青而利。泉色赤。山草木皆劲利,土亦刚而精。至越王勾践,使工人以白马白牛祠昆吾之神,采金铸之,以成八剑之精:一名掩日,以之指日,则光昼暗。金阴也,阴盛则阳灭。二名断水,以之划水,开即不合。三名转魄,以之指月,蟾兔为之倒转。四名悬翦,飞鸟游过触其刃,如斩截焉。五名惊鲵,以之泛海,鲸鲵为之深入。六曰灭魂,挟之夜行,不逢魑魅。七名却邪,有妖魅者,见之则伏。八名真刚,以切玉断金,如削土木矣。以应八方之气铸之也。其山有兽,大如兔,毛色如金,食土下之丹石,深穴地以为窟;亦食铜铁,胆肾皆如铁。其雌者色白如银。昔吴国武库之中,兵刃铁器,俱被食尽,而封署依然。王令检其库穴,猎得双兔,一白一黄,杀之,开其腹,而有铁胆肾,方知兵刃之铁为兔所食。王乃召其剑工,令铸其胆肾以为剑,一雌一雄,号“干将”者雄,号“镆邪”者雌【《吴越春秋·阖闾内传》:阖闾请干将铸作名剑二枚,一曰干将,二曰莫邪。干将,吴人;莫邪,干将之妻也。干将作剑,采五山之铁精,六合之金英。候天祠地,阴阳同光,百神临观,天气下降,而金铁之精不销沦流。於是,干将妻乃断发剪爪投於炉中。使童女童男三百人鼓橐装炭,金铁乃濡,遂以成剑。阳曰干将,阴曰莫耶。阳作龟文,阴作漫理。干将匿其阳,出其阴而献之。阖闾甚重。】。其剑可以切玉断犀,王深宝之,遂霸其国。后以石匣埋藏。及晋之中兴,夜有紫色冲斗牛。张华使雷焕为丰城县令,掘而得之。华与焕各宝其一。拭以华阴之土,光耀射人。后华遇害,失剑所在。焕子佩其一剑,过延平津【古代津渡名。晋时属延平县 (今福建省南平市东南),故称。据《晋书·张华传》载,丰城令雷焕得龙泉、太阿两剑,以其一与张华。后华被诛,剑即失其所在。雷焕死,其子持剑行经延平津,剑忽跃出堕水。使人入水取之,但见两龙蟠萦,波浪惊沸。剑亦从此亡去。唐诗人黄滔《浙幕李端公泛建溪》诗:“更爱延平津上过,一双神剑是龙鳞。”】,剑鸣飞入水。及入水寻之,但见双龙缠屈于潭下,目光如电,遂不敢前取矣。

洞庭山

  洞庭山【洞庭山分东山、西山,在江苏省吴县西南,为太湖中岛屿。】浮于水上,其下有金堂数百间,玉女居之。四时闻金石丝竹之声,彻于山顶。楚怀王之时,举群才赋诗于水湄【即指水边、水岸、水跟岸之间的亦水亦岸亦草的地方。《诗经·秦风·蒹葭》:“蒹葭凄凄,白露未晞。所谓伊人,在水之湄。”】,故云潇湘洞庭之乐,听者令人难老,虽《咸池》、《九韶》【黄帝、虞舜时的乐曲名。】,不得比焉。每四仲之节【四仲:农历四季之仲月,即仲春二月,仲夏五月,仲秋八月,仲冬十一月。】,王常绕山以游宴,各举四仲之气以为乐章。仲春律中夹钟【夹钟,古代乐律名。古乐分十二律,即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟,阴阳各六,第四为夹钟。同时,夹钟也是我国古代的计量单位和计时单位。】,乃作轻风流水之诗,宴于山南;律中蕤宾,乃作皓露秋霜之曲。后怀王好进奸雄,群贤逃越。屈原以忠见斥,隐于沅湘,披蓁茹草,混同禽兽,不交世务,采柏实以全桂膏,用养心神;被王逼逐,乃赴清泠之水。楚人思慕,谓之水仙。其神游于天河,精灵时降湘浦。楚人为之立祠,汉末犹在。其山又有灵洞,入中常如有烛于前。中有异香芬馥,泉石明朗。采药石之人入中,如行十里,迥然天清霞耀,花芳柳暗,丹楼琼宇,宫观异常。乃见众女,霓裳冰颜,艳质与世人殊别。来邀采药之人,饮以琼浆金液,延入璇室,奏以箫管丝桐。饯令还家,赠之丹醴之诀。虽怀慕恋,且思其子息,却还洞穴,还若灯烛导前,便绝飢渴,而达旧乡。已见邑里人户,各非故乡邻,唯寻得九代孙。问之,云:“远祖入洞庭山采药不还,今经三百年也。”其人说于邻里,亦失所之。

  录曰:按《禹贡》山海,正史说名山大泽,或不列书图,著于编杂之部。或有乍无,或同乍异,故使览者回惑而疑焉。至如《列子》所说,员峤、岱舆,瑰奇是聚,先《坟》莫记。蓬莱、瀛洲、方丈,各有别名;昆吾神异,张骞亦云焉。睹华戎不同寒暑,律人獦【獦[gé]。〔~狚(dàn)〕古书上说的一种兽,形状像狼,声音像猪,吃人。】禽至其异气,云水草木,怪丽殊形,考之载籍,同其生类。非夫贵远体大,则笑其虚诞。俟诸宏博,验斯灵异焉。

(2024-01-18·

 
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