●  丘也搞外交

• 孔子周游列国。夫子子曰：累累若丧家之狗。
  

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公元前481年，也就是鲁哀公十四年，齐简公四年，处于姜齐时代的齐国，走到了夕阳西下的时候。于是，朝堂内斗不止的齐国，便发生了被历史学家称之为“田成子取齐”的大事件。这个大事件，后来被西汉史学大家司马迁，记录在他那部皇皇史学巨著——《史记》当中。

《史记·子贡传》有如是说：

田常【田恒，即田成子，因其家族出自陈国，也称为陈恒，汉朝为避讳汉文帝刘恒之名讳，改称“田常”。是齐国田氏家族第八任首领。】欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。（《史记》卷六十七《仲尼弟子列传》）

《左传·鲁哀公十四年》有如是说：

甲午【六月初五。】，齐陈恒【即田恒，田成子。】弑杀其君壬【齐简公，姜姓，吕氏，名壬，齐国国君，齐悼公之子，公元前484年-前481年在位。】于舒州【齐国最北边的地名。即今河北大城县界。】。孔丘三日齐【齐：同“斋”，斋戒。】，而请伐齐三。公【鲁哀公，姬姓，名将，鲁定公之子，春秋时期鲁国第二十六任君主，公元前494-前468年在位。】曰：“鲁为齐弱久矣，子之伐之，将若之何？”对曰：“陈恒弑其君，民之不与者半。以鲁之众，加齐之半，可克也。”公曰：“子告季孙【鲁国实权派首领。即三桓（凌驾于公室的鲁国贵族，出自鲁桓公，包括季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。）之首。】。”孔子辞。退而告人曰：“吾以从大夫之后也，故不敢不言。”（《左传·哀公十四年》）

● 职司乘田。孔夫子也是从基层干起，当管牛羊的小官，当管仓库的小官。

因为这件事情太重大了，故而孔夫子的门徒，在编辑《论语》时，也将其记录在案：

陈成子弑简公。孔子沐浴而朝，告于（鲁）哀公曰：“陈恒弑其君，请讨之。”（鲁哀）公曰：“告 夫三子【指鲁国实权派贵族：季孙氏、叔孙氏、孟孙氏。】！”孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。君曰‘告夫三子’者！”之三子告，不可。孔子曰：“以吾从大夫之后，不敢不告也。”（《论语·宪问》）

早在“陈恒弑其君”，即齐简公被其臣子弑杀之前，齐国就有两位君主被其臣子弑杀：一位是晏孺子，即吕荼【公元前489年，即鲁哀公六年夏，“齐人弑其君荼”。】，另一位是齐悼公吕阳生【公元前485年，即鲁哀公十年冬，“齐人弑悼公”。】。司马迁所说的“田常惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁”之事，或许与齐悼公还有些干系。

齐悼公坐上王位不久，便因为向鲁国迎回自己的季姬，而季姬则因为自己的失德，不敢去齐国当第一夫人。于是，齐悼公便因此发动了一场伐鲁之战。《左传》对此有如是说：

齐悼公之来也【齐悼公即位前，曾经流寓鲁国。】，季康子【季孙肥，春秋时期鲁国的正卿。姬姓，季氏，名肥。谥康，史称“季康子”。季平子生季桓子，季桓子生季康子。季康子事鲁哀公，是当时鲁国的权臣。】以其妹妻之【妻之，将妹妹季姬嫁给齐悼公为妻。】，即位而逆之【逆之，迎接季姬。】。季鲂侯通焉【季鲂候：季桓子的兄弟，季康子的叔父。通：通奸。】，女言其情，弗敢与也。齐侯怒。夏，五月，齐鲍牧帅师伐我，取讙及阐【《左传正义》对“取讙及阐”有注云：“不书伐，兵未加而鲁与之邑。”讙：读音为“欢”。鲁国地名。今山东省宁阳县北稍西。阐：鲁国地名。今山东省宁阳县北东北。】。

冬，十二月，齐人归讙及阐，季姬嬖故也。【两地很快就归还鲁国，是因为季姬受到宠爱的缘故。】（《左传·哀公八年》）

不管齐人伐鲁的战争是什么原因，抑或是“莫须有”，当时却因为孔丘先生参与的缘故，成全了一位著名外交家。这个外交家，不是别人，正是孔夫子的得意门徒——端木赐，即子贡。

司马迁对子贡这个人评价很高，说“子贡利口巧辞，孔子常黜其辩”（《史记·仲尼弟子列传》）。西汉淮南王刘安，对子贡的伶牙俐齿也有很高的评价：“人或问孔子曰：‘子贡何如人也？’曰：‘辩人也，丘弗如也’。”（《淮南子·人间训》）

世人对子贡辩才的评价，大概都源于孔夫子。孔丘的另一位门徒子夏，曾经问过孔丘对自己得意门徒的评价：

子夏问孔子曰：“颜回之为人奚若？”子曰：“回之仁贤于丘也。”曰：“子贡之为人奚若？”子曰：“赐之辨贤于丘也。”曰：“子路之为人奚若？”子曰：“由之勇贤于丘也。”曰：“子张之为人奚若？”子曰：“师之庄贤于丘也。”子夏避席而问曰：“然则四子者何为事夫子？”曰：“居！吾语汝。夫回能仁而不能反，赐能辨而不能讷，由能勇而不能怯，师能庄而不能同。兼四子之有以易吾，吾弗许也。此其所以事吾而不贰也。”（《列子·仲尼》）

子贡自己也曾经问过孔丘对自己的评价：

子贡问曰：“赐也何如？”子曰：“汝，器也。”曰：“何器也？”曰：“瑚琏也。”（《论语·公冶长》）【瑚琏：古代祭祀时盛黍稷的尊贵器皿，所谓“夏曰瑚，殷曰琏，周曰簠簋（fǔ guǐ），宗庙之贵器”也。】

可见孔夫子对子贡的评价是蛮高的。因此，齐国伐鲁，孔丘第一个就想到了子贡，让子贡出使诸国，游说齐国罢兵：

田常欲作乱于齐,惮高、国、鲍、晏,故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：“夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？”子路请出，孔子止之。子张、子石请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。（《史记·仲尼弟子列传》）

● 诛少正卯。官做大了，就要杀人了。

据司马迁在《史记》中的记录，子贡出使五国，果然不负众望。对子贡的这次游说五国，司马迁也同样给予极高的评价：

故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。（同上。）

由此可知，子贡的纵横捭阖之术，毫不逊色于战国时期张仪、苏秦之徒的纵横家。让人惊讶的是，司马迁在顶赞子贡的纵横捭阖之术时，也没有忘记提及子贡的经商才干：

子贡好废举，与时转货赀。【《史记·索隐》：废谓物贵而卖之，举谓物贱而收买之，转货谓转贵收贱也。】喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。（同上。）

然而，宋朝那位常常标新立异的临川先生，曾经对“子贡游说五国”之说，提出过质疑。临川先生，即北宋主持变法的王安石，在他的《子贡论》中说道：

予读史所载子贡事，疑传之者妄，不然，子贡安得为儒哉？夫所谓儒者，用于君则忧君之忧，食于民则患民之患，在下而不用，则修身而已。

《史记》曰：齐伐鲁，孔子闻之，曰：“鲁，坟墓之国。国危如此，二三子何为莫出？”子贡因行，说齐以伐吴，说吴以救鲁，复说越，复说晋，五国由是交兵。或强或破，或乱或霸，卒以存鲁。观其言，迹其事，（张）仪（苏）秦（陈）轸（苏）代，无以异也。嗟乎，孔子曰：“己所不欲，勿施于人。”己以坟墓之国而欲全之，则齐、吴之人，岂无是心哉，奈何使之乱欤？吾所以知传者之妄，一也。于史考之，当是时，孔子、子贡为匹夫，非有卿相之位万钟之禄也，何以忧患为哉？然则异于颜回之道矣，吾所以知其传者之妄，二也。坟墓之国，虽君子之所重，然岂有忧患而谋为不义哉！借使有忧患而为谋之义，则岂可以变诈之说亡人之国，而求自存哉？吾所以知其传者之妄，三也。子贡之行，虽不能尽当于道，然孔子之贤弟子也，固不宜至于此，矧曰孔子使之也。

太史公曰；“学者多称七十子之徒，誉者或过其实，毁者或损其真。”子贡虽好辩，讵至于此邪？亦所谓毁损其真者哉!（《临川先生文集》卷第六十四《子贡论》，第678页，中华书局1959年1月第一版）

不论临川先生如何评价“子贡游说五国”，在孔夫子的门徒中，搞外交，且能搞出名堂来的，恐怕惟有子贡一人。

2

● 夹谷会盟。孔夫子出尽了风头。

子贡的外交干才，或许是跟他的老师孔丘先生有些关联。

孔夫子之所以对子贡青眼相看，大概不止于子贡有辩才，还因为子贡出身商人之家，很有钱。有钱即有闲，又有交际能力，所以孔夫子才说他是“瑚琏之器”。

孔夫子说子贡因交际能力而成为成功商人，其实这也是孔丘的自夸之辞。因为孔丘自年轻时起，就很有交际能力。

1964年春节，即大年初一的头一天，毛主席召开一次关于教育革命的座谈会。在座谈会上，毛主席讲了许多有关教育革命的理论与实践问题，其中也谈到了孔夫子。毛主席说：

孔夫子出身没落奴隶主贵族，也没有上过什么中学、大学，开始的职业是替人办丧事，大约是个吹鼓手。人家死了人，他去吹吹打打。他会弹琴、射箭、驾车子，也了解一些群众情况。开头做过小官，管理粮草和管理牛羊畜牧。后来他在鲁国当了大官，群众的事就听不到了。他后来办私塾，反对学生从事劳动。（毛主席《关于教育革命的谈话1964年2月13日》；《建国以来毛泽东文稿》第十一册，第22页。）【毛主席的这段语录，另外还有一个版本，即出自《毛泽东思想万岁》一书的记载。其文字，很可能是最初未经过整理的，存档的原始会议记录稿。其文如是：“孔夫子出身于贫农，放过羊，也没有进过中学、大学，是个吹鼓手，他什么都干过，人家死了，他给人家吹吹打打，也可能做过会计，会弹琴赶车，骑马射箭，“御”是驾车，就是当汽车司机。教出了颜回、曾子等七十二贤人，有弟子三千。他自小由群众中来，了解一些群众的疾苦。后来他在鲁国当了官，也不太大。鲁国有一百多万人口，长期人家瞧不起他，周游列国时，人家骂他，这个人爱说老实话，说他吃不了苦，挨不了骂。后来子路做了孔子的侍从保镖，他不准人家说孔夫子坏话，谁说了他就揍人家，从此不好的声音不再入耳了，群众不敢接近。孔夫子的传统不要，丢了。”（《毛主席在1964年春节座谈会上的讲话》《毛泽东思想万岁（1961—1968）》1968年武汉版，第94页。）】

这是对孔丘一生的简要概括。正是有了这些阅历，孔夫子很小的时候，就积累起了交际能力。所谓“吾少也贱，故多能鄙事”（《论语·子罕》）者也。因为当吹鼓手，那是需要自己出外招揽生意的。这恐怕与子贡经商没什么两样。青少年时期的阅历，虽谈不上是外交，但日积月累的交际能力，却为孔夫子日后搞外交，奠定了基础。

孔夫子真正的外交生涯，应该是从他“摄相事”之后的“夹谷会盟”开始的。那个齐鲁两国的“夹谷会盟”，发生在鲁定公十年（公元前500年），《孔子年谱》有如是记载：

五十二岁  公元前500年，周敬王二十年，鲁定公十年，孔子在鲁。孔子由中都宰升小司空，由小司空升大司寇，摄相事。夏，齐与鲁媾和，鲁定公与齐景公会于夹谷。孔子以大司寇身份为定公相礼，孔子认为“虽有文事，必有武备”，事先做了必要的武事准备。齐欲劫持定公，孔子以礼斥之。齐君敬畏，遂定盟约，并将侵占的郓、讙、龟阴等地归还鲁国以谢过。

“夹谷会盟”在春秋三传【即指《春秋谷梁传》、《春秋公羊传》、《春秋左氏传》。】中，都有详略不等的记录。写得详尽而生动者，当属三国时期王肃先生编撰的《孔子家语》：

定公与齐侯会于夹谷【齐国地名。今山东省莱芜市南夹谷峪。】，孔子摄相事。曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯并出疆，必具官以从。请具左右司马【官名，春秋战国时期，鲁、齐、楚等国设置，掌军政、帅师作战。】。”定公从之。

至会所，为坛位，土阶三等。以遇礼相见，揖让而登。献酢既毕，齐使莱人以兵鼓謲【莱人：齐之东夷。謲：读音“càn”。相怒。鼓謲：擂鼓呐喊。】劫定公。孔子历阶而进，以公退，曰：“士以兵之。吾两君为好，裔夷之俘，敢以兵乱之，非齐君所以命诸侯也。裔不谋夏，夷不乱华，俘不干盟，兵不逼好。于神为不祥，于德为愆义，于人为失礼。君必不然。”

齐侯心怍【读音“zuò”。惭愧。】，麾而避之。有顷，齐奏宫中之乐，俳优侏儒【古代演滑稽戏的艺人。】戏于前。孔子趋进，历阶而上，不尽一等，曰：“匹夫荧侮诸侯者，罪应诛。请右司马速刑焉。”于是斩侏儒，手足异处。齐侯惧，有惭色。

将盟，齐人加载书曰：“齐师出境，而不以兵车三百乘从我者，有如此盟。”孔子使兹无还【鲁国大夫。】对曰：“而不返我汶阳之田【汶阳之名，始于春秋。因在汶水之北，故名。地处泰山脚下，汶河之畔，在肥城、岱岳、宁阳三县(市、区)交界处。】，吾以供命者，亦如之。”齐侯将设享礼。孔子谓梁丘据【齐国大夫。】曰：“齐鲁之故，吾子何不闻焉？事既成矣，而又享之，是勤执事。且牺象不出门，嘉乐不野合【牺象：牺尊、象尊。嘉乐：指钟、磬等乐器。】。享而既具，是弃礼；若其不具，是用秕粺【秕：子实不饱满是为秕。粺：古同“稗”。稗子，田里的一种草，酷似稻子。】。用秕粺君辱，弃礼名恶。子盍图之【盍：何不，表示反问或疑问】？夫享所以昭德也；不昭，不如其已。”乃不果享。

齐侯归，责其群臣曰：“鲁以君子道辅其君，而子独以夷狄道教寡人，使得罪。”于是乃归所侵鲁之四邑，及汶阳之田【四邑：郓、讙、龟阴也。洙有汶阳之田，本鲁界。】。 （《孔子家语·相鲁第一》）

在孔夫子看来，这或许就是自己外交生涯开始的得意之笔。由此，孔丘先生想到了十七年前，即鲁昭公二十五年（公元前517年），自己刚好三十五岁的时候。

● 在齐闻韶。三月不知肉味。

那一年，鲁国内乱，孔夫子不得不带上三二门徒，流寓齐国。当时的孔夫子，认为自己一定会得到齐景公的礼遇，因为自己与齐景公曾有过一面之交：

鲁昭公之二十年，而孔子盖年三十矣。齐景公与晏婴来適鲁，景公问孔子曰：“昔秦穆公国小处辟，其霸何也？”对曰：“秦，国虽小，其志大；处虽辟，行中正。身举五羖，与语三日，授之以政。以此取之，虽王可也，其霸小矣。”景公说。 （《史记》卷四十七《孔子世家》）

果不其然，流寓齐国的孔夫子，真的得到了齐景公的礼遇。齐景公不但继续“问政于孔子”【《论语·颜渊第十二》对此有如是记录：齐景公问政于孔子。孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”公曰：“善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸？”】，还想把尼谿的田地封给孔子。但是，此事被晏婴的一番说辞，给阻拦掉了。随后，齐景公也不再给予孔夫子高礼遇了。

孔夫子听说齐国的大夫们想加害自己，于是就去找齐景公求救，但齐景公却说：“吾老矣，弗能用也。”孔夫子一听这话，只好仓皇逃回鲁国。这次“夹谷会盟”，不但挽回了自己当年丢掉的面子，而且还使齐国丢尽了面子，使鲁国赚足了面子。

“夹谷会盟”之后，孔夫子有些大得意，自以为自己果真是大器晚成了。于是就飘飘然，悠悠然，不知其所以然了。于是就“堕三都”，于是就“诛少正卯”……最终，孔夫子在鲁国不得人心，待不下去了。于是就带着门徒去鲁适卫，辗转于卫、郑、陈、蔡之间凡十四年，开始了“累累若丧家之狗”【《史记·孔子世家》：孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰：“东门有人，其颡似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸。累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！”】的列国之周游。

两千数百年间，后世的腐儒们，一向给孔夫子冠以“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行”（论语·微子第十八）的美誉。其实不然，司马迁记录了孔夫子当时的真实心态：

齐人闻而惧……于是选齐国中女子好者八十人，皆衣文衣而舞《康乐》，文马三十驷，遗鲁君。陈女乐文马於鲁城南高门外，季桓子微服往观再三，将受，乃语鲁君为周道游，往观终日，怠於政事。子路曰：“夫子可以行矣。”孔子曰：“鲁今且郊，如致膰乎大夫，则吾犹可以止。”桓子卒受齐女乐，三日不听政；郊，又不致膰俎於大夫。孔子遂行，宿乎屯。（《史记》卷四十七《孔子世家》）

● 女乐文马。齐人行贿于鲁国君臣。

受腐儒们的荧惑，人们都以为：孔夫子真的是因为鲁国君臣奢靡淫乱，而去鲁适卫的。其实是忽略了“如致膰乎大夫，则吾犹可以止”这句很重要的话。在孔夫子看来，“致膰乎大夫”，是检验自己在朝堂政治权力的风向标。当真的没有得到郊祭之后的“膰肉”，孔夫子便知道：自己在鲁国的政治权力即将失去。而孔夫子知道，自己之所以失去在鲁国的权力，那是与“堕三都”、“诛少正卯”云云，有着“剪不断，理还乱”的干系。

3

● 匡人围孔。夫子酷似阳虎，阳虎杀过匡人，匡人包围孔夫子。

若说孔丘搞外交，是从他周游列国开始的，可谓是大器晚成的“外交家”了。因为那一年是鲁定公十三年，即公元前497年。这一年，我们的孔丘先生，已经到了55岁的晚秋时节了。虽说去鲁适卫，周游列国，成了职业“外交家”，但孔夫子的心境却并不平静。鲁国大夫师己先生去为其送行，师己先生说：“夫子则非罪。”于是，孔夫子便给师己先生唱了一首《去鲁歌》：

彼妇之口，可以出走。【那些妇人的口，可以把大臣赶走。】

彼妇之谒，可以死败。【那些妇人的晋见，可以使你身死名裂。】

盖优哉游哉，维以卒岁。【悠闲啊悠闲，我就这样安度一生！】

两千数几百年之后，孔夫子的这首《去鲁歌》，被编撰《古诗源》的清代学者沈德潜先生，收入书中。且有注云：“孔子相鲁，鲁大治。齐人归女乐，季恒子受之，三日不听政。郊，又不致膰于大夫，孔子遂行。”（《古诗源》卷一《去鲁歌》）

但事情似乎尚未结束，师己先生送走孔夫子，返回鲁国都城，季桓子问师己：“孔子亦何言？”师己先生以实相告，季桓子听了孔夫子的《去鲁歌》，不仅喟然长叹道：“夫子罪我以群婢故也夫！”（《史记》卷四十七《孔子世家》）季桓子内疚吗？内疚“堕三都”，还是内疚孔夫子的离去？但是，孔夫子没有内疚之意，他慨叹的，不过是自己的怀才不遇。所谓“言仕不遇也，故且优游以终岁”者也。

4

● 因膰去鲁。鲁国君郊祭，没有分给孔夫子膰肉，孔夫子很是落寞。。

孔夫子周游列国，搞外交活动，常常采取积极的外交政策。所谓“子入太庙，每事问”（《论语·八佾第三》）者也。何以言之？见之于孔夫子的门徒子禽与子贡的一次对话：

子禽问于子贡【子禽，姓陈，名亢。子贡，姓端木，名赐。】曰：“夫子至于是邦也，必闻其政，求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让【朱熹《论语集注》云：温，和厚也。良，易直也。恭，庄敬也。俭，节制也。让，谦逊也。五者，夫子之盛德光辉接于人者也。】以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与？”（《论语·学而第一》）

子禽问子贡：“我们的夫子每到一国，必预闻其国之政事，这是他有心求得的呢？还是人家自愿讲给他听的呢？”子贡：“夫子温、良、恭、俭、让，所以得到了这样的礼遇。这就是夫子之求，异乎于别人的求法！”

孔夫子的这种主动精神，深得人民领袖毛主席的赞赏。早在1930年，毛主席就提倡深入实际，大兴调查研究之风。不仅提倡，而且还身体力行，徒步翻山越岭，走村串寨，躬自调查研究。毛主席曾经亲自撰文，鼓励党内同志：“迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走，学个孔夫子的‘每事问’。”（《毛泽东选集》第一卷《反对本本主义》）毛主席虽然提倡孔夫子“入太庙，每事问”的工作方法与调研精神，但是，毛主席却不同意，甚至反对滥用孔夫子的“温、良、恭、俭、让”。毛主席有一段著名的语录：

革命不是请客吃饭，不是做文章，不是绘画绣花，不能那样雅致，那样从容不迫，文质彬彬，那样温良恭俭让。革命是暴动，是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。（《毛泽东选集》第一卷《湖南农民运动考察报告》）

5

● 厄于陈蔡。从者七日不火食。

周游列国的孔夫子，虽说是搞外交，但洋相没少出。毛主席在1964年春节那次教育革命座谈会上，讲到孔夫子时，有批判，但也有同情。毛主席说：

鲁国有一百多万人口，长期人家瞧不起他，周游列国时，人家骂他，这个人爱说老实话，说他吃不了苦，挨不了骂。后来子路做了孔子的侍从保镖，他不准人家说孔夫子坏话，谁说了他就揍人家，从此不好的声音不再入耳了，群众不敢接近。（《毛主席在1964年春节座谈会上的讲话》《毛泽东思想万岁（1961—1968）》1968年武汉版，第94页。）

可知孔夫子的外交，搞得实在不怎么成功。譬如《孔子家语》就有一则世人皆知的记录：

孔子厄于陈、蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨堕饭中，颜回取而食之。子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣。虽汝有云，弗以疑也，其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔，予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（《孔子家语》卷五《在厄第二十》）

类似这样的故事，在孔夫子周游列国的时候，时有发生。所以，吕不韦在编撰《吕氏春秋》的时候，曾经列举不少，而且还做了如下总结：

凡遇，合也。时不合，必待合而后行【遇合：遇，言遇其主，合，合于时机。】。故比翼之鸟死乎木，比目之鱼死乎海【比翼鸟：鸟名。传说此鸟不比不飞，故老死于木。比目鱼：鱼名。传说此鱼不比不游，故老死于海中。】。孔子周流【即周游。】海内，再干世主【即更干世主，历干世主。干：求取。此指谋求官职。】，如齐至卫，所见八十余君；委质【亦作“委挚”。亦作“委贽”。放下礼物。古代卑幼往见尊长，不敢行宾主授受之礼，把礼物放在地上，然后退出。此指向君主献礼，表示献身。】为弟子者三千人，达徒【通达显达的门徒。】七十人；七十人者，万乘之主得一人用可为师，不为无人。以此游仅至于鲁司寇【孔丘在鲁国时曾经做过司寇。】，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也【天子：周天子。诸侯：春秋战国时的各国诸侯。】。（《吕氏春秋·孝行览·遇合》）

这是吕不韦对孔夫子外交生涯的概括，所谓“以此游仅至于鲁司寇，此天子之所以时绝也，诸侯之所以大乱也”。真可谓是“官不大，事不小”，一只南美洲亚马逊河流域热带雨林中的蝴蝶，偶尔扇动几下翅膀，就可以在两周以后引起美国得克萨斯州的一场龙卷风。所谓“蝴蝶效应”是也。

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● 夫子周游列国。子路成了保镖；子贡成了管账伙计。

孔夫子的周游列国，也有点儿今天“蝴蝶效应”的味道，其带给当时世界的，也是天下动荡，国际纷争。所谓“子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，强晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变”，有其夫子，必有其门徒者也。

由此我们很自然地会联想到近现代史上，那位国际知名的所谓“外交家”——亨利·基辛格。自二十世纪七十年代开始，美国出了个基辛格，随后，一直到他那些一个个像走马灯似地的继任者们，把个当今世界也是“搅得周天寒彻”（毛主席诗词《念奴娇·昆仑》），国际社会无一日安宁。

孔夫子搞外交，也有一点与众不同的独到之处。那就是他能走后门，善跑夫人路线。所谓“子见南子”，不仅说明孔丘先生，是个老而弥坚的多情种，也是一个能走后门，善跑夫人路线的“外交家”。后世有人谓之“走后门”缘起于宋代，此说虽见于南宋官僚学者洪迈的《夷坚志》【见之于《夷坚志》第二册《夷坚支乙》卷第四《优伶箴戏》，第822页。中华书局1981年10月第一版。】，但窃以为非也。“走后门”之说，当源自孔丘先生。孔丘先生跑到卫国第一夫人南子的后宫，那是十足的“走后门”，“跑夫人路线”。

换言之，走后门、跑夫人路线，或许在古籍中随处可见，但其发明权与专利权，当属于我们这位大成至圣先师的孔丘孔夫子。因为，只有“子见南子”，才出于《论语》这样大部头的经书之中，无人可比，无书可比。

● 山东画院创作巨幅长卷——孔子周游列国图。

（慎独客·2020年1月7日星期二）