拾遗记卷七（卷七~卷九）
魏

其一

文帝【魏文帝曹丕。】所爱美人【美人，自汉至明后宫妃嫔称号。】，姓薛名灵芸，常山人也。【常山，郡名。常山郡，也曾在某些时期称恒山郡、常山国，是中国古代的一个行政区划，范围历代有变化，但一般以今天河北省石家庄市附近为中心。具体大致在石家庄市北郊东古城西古城地界，因战乱后为真定，即今石家庄元氏县境。 常山之名最早在《战国策》中有提及，属赵国。】父名邺，为酇乡亭长【古时十里一亭，设亭长，主追捕盗贼。】，母陈氏，随邺舍于亭傍。居生穷贱，至夜，每聚邻妇夜绩，以麻蒿自照。灵芸年至十五，容貌绝世，邻中少年夜来窃窥，终不得见。咸熙元年【三国时期魏国魏元帝曹奂(陈留王)的第二个年号。历时两年。也是曹魏政权最后一个年号，非魏文帝曹丕年号。】，谷习出守常山郡，闻亭长有美女而家甚贫。时文帝选良家子女，以入六宫。（谷）习以千金宝赂聘之，既得，乃以献文帝。灵芸闻别父母，歔欷累日，泪下沾衣。至升车就路之时，以玉唾壶承泪，壶则红色【唾壶，承唾之器。魏晋、南朝时常用的随葬陶瓷器。早期造型较晚期优美，大口、圆球腹、高圈足，形似尊。后逐步演变为盘口、扁圆腹、平底或假圈足。南朝时还配以盖和托盘。】。既发常山，及至京师，壶中泪凝如血。帝以文车十乘迎之，车皆镂金为轮辋，丹画其毂，轭前有杂宝为龙凤，衔百子铃【古代车上所系的一种成串的铃。唐人司空曙《和耿拾遗元日观早朝》：“门响双鱼钥，车喧百子铃。”】，锵锵和鸣，响于林野。驾青色之牛，日行三百里。此牛尸屠国所献，足如马蹄也。道侧烧石叶之香【香料名。】，此石重叠，状如云母，其光气辟恶厉之疾。此香腹题国所进也。灵芸未至京师数十里，膏烛之光，相续不灭，车徒咽路，尘起蔽于星月，时人谓为“尘宵”。又筑土为台，基高三十丈，列烛于台下，名曰“烛台”，远望如列星之坠地。又于大道之傍，一里一铜表【铜表。铜铸华表。】，高五尺，以志里数。故行者歌曰：“青槐夹道多尘埃，龙楼凤阙望崔嵬。清风细雨杂香来，土上出金火照台。”此七字是妖辞也。为铜表志里数于道侧，是土上出金之义。以烛置台下，则火在土下之义。汉火德王，魏土德王，火伏而土兴，土上出金，是魏灭而晋兴也。灵芸未至京师十里，帝乘雕玉之辇，以望车徒之盛，嗟曰：“昔者言‘朝为行云，暮为行雨’【宋玉《高唐赋》：“辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨。朝朝暮暮，阳台之下。”】，今非云非雨，非朝非暮。”改灵芸之名曰“夜来”，入宫后居宠爱。外国献火珠龙鸾之钗。帝曰：“明珠翡翠尚不能胜，况乎龙鸾之重！”乃止不进。夜来妙于针工，虽处于深帷之内，不用灯烛之光，裁制立成。非夜来缝制，帝则不服。宫中号为“针神”也。

　　录曰：五帝之运，迭相生死，起伏因循，显于言端。童谣信于春秋【《左传·僖公五年》：晋献公伐虢围于上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贲贲，天策焞焞，火中成军，虢公其奔。’其九月、十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑（虢国的亡国之君。）奔京师。】，谶辞烦于汉末，或著明先典，或托见图记。佥详《河》、《洛》，应运不同。唐尧以炎正禅虞，大汉以火德受魏，世历沿袭，得其宜矣。夫升名藉璧，因事而来。既而柔曼之质见进，亦以裁缝之妙要宠，媚斯婉约，荣非世载，取或一朝，去彼疑贱，延此华轩。

其二

魏明帝【魏明帝曹叡（204年－239年1月22日），字元仲，沛国谯县（今安徽亳州）人，魏文帝曹丕长子，母文昭皇后甄氏，三国时期曹魏第二位皇帝，公元226年－239年在位。曹叡能诗文，与曹操、曹丕并称魏氏“三祖”，文学成就不及曹操、曹丕。原有集，已散佚，后人辑有其散文二卷、乐府诗十余首。 】起凌云台【凌云台，亦叫陵云台。凌云台位于魏国京城洛阳，魏文帝曹丕所筑。北魏杨炫之《洛阳伽蓝记·瑶光寺》：“千秋门内御道北有西游园，园中有凌云台，即是魏文帝所筑者。”《河南通志》：“凌云台在河南府城宁阳门外，魏文帝筑，高十三丈，登之可见孟津。”《世说新语·巧艺》：“陵云台楼观精巧，先称平众木轻重，然后造构，乃无锱铢相负揭。台虽高峻，常随风摇动，而终无倾倒之理。魏明帝登台，惧其势危，别以大材扶持之，楼即颓坏。论者谓轻重力偏故也。”】，躬自掘土，群臣皆负畚锸【(běn chā)。亦作“畚臿”。亦作“畚插”。畚，盛土器；锸，起土器。泛指挖运泥土的用具。亦借指土建之事。《晋书·石季龙载记论》：“穷骄极侈，劳役繁兴，畚鍤相寻，干戈不息。”】，天阴冻寒，死者相枕。洛、邺【古地名，在今河北临漳。春秋齐桓公始筑城。秦置县。三国魏为邺都。晋避怀帝讳,改为监漳。此后,历为前秦、后赵、东魏、北齐的首都。隋复为邺县,宋废。故址在今河北省临漳县西,河南省安阳市北。】诸鼎，皆夜震自移。又闻宫中地下，有怨叹之声。高堂隆【高堂隆(?-237年)，字升平。泰山郡平阳县(今山东新泰)人。三国时期曹魏名臣。】等上表谏曰：“王者宜静以养民，今嗟叹之声，形于人鬼，愿省薄奢费，以敦俭朴。”【表谏者除高堂隆外，尚有高柔、辛毗、杨阜、张茂等。但是，魏文帝对群臣之谏，惟“优容之”而已，未尝悔改。所谓“去烦归俭”者，虚以应付耳。】帝犹不止，广求瑰异，珍赂是聚，饬台榭累年而毕。谏者尤多，帝乃去烦归俭，死者收而葬之。人神致感，众祥皆应。太山下有连理文石，高十二丈，状如柏树，其文彪发，似人雕镂，自下及上皆合，而中开广六尺，望若真树也。父老云：“当秦末，二石相去百余步，芜没无有蹊径。及魏帝之始，稍觉相近，如双阙。”土石阴类，魏为土德，斯为灵征。苑囿及民家草树，皆生连理。有合欢草，状如蓍，一株百茎，昼则众条扶疏，夜则合为一茎，万不遗一，谓之“神草”。沛国有黄麟见于戊己之地，皆土德之嘉瑞。乃修戊己之坛，黄星炳夜。又起昴毕之台，祭祀此星，魏之分野，岁时修祀焉。

其三

任城王彰【任城王曹彰(189年～223年8月1日),字子文。沛国谯县(安徽省亳州市)人。三国时期曹魏宗室将领，魏武帝曹操与武宣卞皇后所生第二子，魏文帝曹丕之弟、陈王曹植之兄。曹彰武艺过人，曹操问诸子志向时自言“好为将”，因此得到曹操的赞赏。其胡须黄色，被曹操称为“黄须儿”。】，武帝之子也。少而刚毅，学阴阳纬候之术，诵《六经》、《洪范》之书数千言。武帝谋伐吴、蜀，问彰取便利行师之决。王善左右射，学击剑，百步中髭发。时乐浪【乐浪郡(公元前108年～公元313年),是西汉汉武帝于公元前108年的平定卫氏朝鲜，之后在今朝鲜半岛设置的汉四郡之一。当时管理朝鲜中部和南部。】献虎，文如锦斑，以铁为槛，枭殷之徒【桀骜不驯。】，莫敢轻视。彰曳虎尾以绕臂，虎弭耳无声【弭耳，犹帖耳。形容动物搏杀前敛抑之貌。亦指驯服、安顺貌。《六韬·发启》：“鸷鸟将击，卑飞敛翼；猛兽将搏，弭耳俯伏；圣人将动，必有愚色。”】。莫不服其神勇。时南越献白象子在帝前，彰手顿其鼻，象伏不动。文帝铸万斤锺，置崇华殿，欲徙之，力士百人不能动，彰乃负之而趋。四方闻其神勇，皆寝兵自固。帝曰：“以王之雄武，吞并巴蜀，如鸱衔腐鼠耳！”彰薨，如汉东平王【刘宇，东平王族开基始祖，是汉宣帝的第四子，生母婕妤公孙征史。刘宇在公元前52年十月受封为东平王，前48年就国，建都无盐（今山东东平县），遂从西安徙居东平肇基开国。】葬礼。及丧出，空中闻数百人泣声。送者皆言，昔乱军相伤杀者，皆无棺椁，王之仁惠，收其朽骨，死者欢于地下，精灵知感，故人美王之德。国史撰《任城王旧事》三卷，晋初藏于秘阁。

其四

建安三年【建安，汉献帝年号。建安三年，即公元198年。】，胥徒国献沉明石鸡【祥瑞宝鸡之传说。相传东汉建安三年(198),胥徒国献汉献帝一只沉明石鸡,其色赤如丹,其形大如燕。献者言:此鸡常在地中,应时而啼,声亮远彻;胥徒国每闻其声,即杀牲祀之,再掘地于啼鸣处,即得此鸡。】，色如丹，大如燕，常在地中，应时而鸣，声能远彻。其国闻鸣，乃杀牲以祀之，当鸣处掘地，则得此鸡。若天下太平，翔飞颉颃【(xié háng)。①鸟上下飞、向上向下飞。②引申为不相上下，互相抗衡。③对抗，引申为较量。④倔强，傲慢。《诗经·邶风·燕燕》:“燕燕于飞，颉之颃之。”】，以为嘉瑞，亦为“宝鸡”。其国无鸡，听地中候晷刻。道家云：“昔仙人桐君【桐君，中国古代最早的药学家。有关他的文献记载最早见于约在春秋时期写成的古史《世本》一书中。据记载，桐君是黄帝的大臣，擅长本草。桐君采集百草，识草木金石性味，定三品药物，著《桐君采药录》，其所定处方格律君(主药)、臣(辅药)、佐(佐药)、使(引药)，垂数千年，沿用至今，后世尊其为"中药鼻祖"，称其地为"药祖圣地"。】采石，入穴数里，得丹石鸡，舂碎为药，服之者令人有声气，后天而死。”昔汉武帝宝鼎元年【《汉书·武帝纪》：元鼎四年“六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中。作《宝鼎》、《天马》之歌。”渥洼水，古水名，在今甘肃省敦煌市西南汉龙勒县故址南，传说产神马之处。颜师古注引李斐曰：“南阳新野有暴利长，当武帝时遭刑，屯田敦煌界，数于此水旁见群野马中有奇异者，与凡马异，来饮此水。利长先作土人，特勒靽于水旁。后马玩习，久之代土人特勒靽收得其马，献之。欲神异此马，云从水中出。”】，西方贡珍怪，有虎魄燕【虎魄，亦作“虎珀”。树脂入地多年，经过石化而成。《汉书·西域传上·罽宾国》：“（罽宾国）出封牛、水牛、象、大狗、沐猴、孔爵、珠玑、 珊瑚 、虎魄、璧流离。” 晋代郭璞《玄中记》：“枫脂沦入地中，千秋为虎珀。”《宋书·武帝纪下》：“宁州尝献虎魄枕，光色甚丽。时将北征，以虎魄治金创，上大悦，命捣碎以付诸将。”明代邓氏《金陵九思·二思》：“美人赠我虎魄燕，何以报之月鹊扇。”】，置之静室，自于室中鸣翔，盖此类也。《洛书》云：“皇图之宝，土德之征，大魏之嘉瑞。”

其五

明帝【魏明帝曹睿。】即位二年，起灵禽之园，远方国所献异鸟殊兽，皆畜此园也。昆明国贡嗽金鸟【三国魏明帝时，昆明国所献之灵鸟。元代李序《嗽金鸟行》：“昆明使者南方来，洛阳宫阙如云开。玉阶奉进嗽金鸟，水晶镂刻辟寒台。”】。国人云：“其地去燃洲【据说南海有火洲。晋人郭义恭《广志》云：“火洲在南海中，火燃洲，其木不死更鲜。”】九千里，出此鸟，形如雀而色黄，羽毛柔密，常翱翔海上，罗者得之，以为至祥。闻大魏之德，被于荒远，故越山航海，来献大国。”帝得此鸟，畜于灵禽之园，饴以真珠，饮以龟脑。鸟常吐金屑如粟，铸之可以为器。昔汉武帝时，有人献神雀，盖此类也。此鸟畏霜雪，乃起小屋处之，名曰“辟寒台”，皆用水精为户牖，使内外通光。宫人争以鸟吐之金用饰钗珮，谓之“辟寒金”。故宫人相嘲曰：“不服辟寒金，那得帝王心？”于是媚惑者，乱争此宝金为身饰，及行卧皆怀挟以要宠幸也。魏氏丧灭，池台鞠为煨烬，嗽金之鸟，亦自翱翔矣。

其六

咸熙二年【咸熙，魏元帝曹奂(陈留王)的第二个年号。咸熙二年，曹魏被司马氏取而代之。】，宫中夜有异兽，白色光洁，绕宫而行。阉宦见之，以闻于帝。帝曰：“宫闱幽密，若有异兽，皆非祥也。”使宦者伺之。果见一白虎子，遍房而走。候者以戈投之，即中左目。比往取视，惟见血在地，不复见虎。搜检宫内及诸池井，不见有物。次检宝库中，得一玉虎头枕，眼有伤，血痕尚湿。帝该古博闻【该同赅，完备。赅博：知识学问渊博。】，云：“汉诛梁冀，得一玉虎头枕，云单池国所献，检其颔下，有篆书字。云是帝辛之枕，尝与妲己同枕之。是殷时遗宝也。”又按《五帝本纪》云，帝辛殷代之末。至咸熙多历年所，代代相传。凡珍宝久则生精灵，必神物凭之也。

其七

魏禅晋之岁，北阙下有白光如鸟雀之状，时飞翔来去。有司闻奏帝所。罗之，得一白燕，以为神物，于是以金为樊，置于宫中。旬日不知所在。论者云：“金德之瑞。昔师旷时，有白燕来巢。”【《初学记》引《瑞应图》：“师旷鼓琴，通于神明，而白鹄翔集。”】检《瑞应图》，果如所论。白色叶于金德，师旷晋时人也，古今之义相符焉。

其八

薛夏，天水人也，博学绝伦【薛夏，字宣声，天水人也，博学有才。"其记述是:天水旧日有姜、阎、任、赵四大姓的人经常举荐给郡里，而薛夏是微贱人家，和他们搞不到一起，不屈从他们。四姓就合谋整治他，薛夏便外出游荡，东到京城洛阳。曹操平素听到他的名气，十分重视他，以礼相待。后来那四姓人又采取不正当手段利用囚犯诱惑薛夏到颍川，被收捕关了牢狱。】。母孕夏时，梦人遗之一箧衣云：“夫人必产贤明之子也，为帝王之所崇。”母记所梦之日。及生夏，年及弱冠，才辩过人。魏文帝与之讲论，终日不息，应对如流，无有疑滞。帝曰：“昔公孙龙【公孙龙（约前320～前250），字子秉，战国末期赵国人，为名家代表人物之一。名家是活跃于战国中后期，提倡“正名实”学说的流派，即要“正彼此之是非，使名实相符”。名家善于辩论，以进行逻辑分析和探寻思维规律见长，故又称“辩者”，西汉始称“名家”。】称为辩捷，而迂诞诬妄；今子所说，非圣人之言不谈，子游、子夏之俦，不能过也。若仲尼在魏，复为入室焉。”帝手制书与夏，题云“入室生”。位至秘书丞。居生甚贫，帝解御衣以赐之，果符元所梦。名冠当时，为一代高士。

其九

田畴，北平人也【田畴，字子泰,右北平无终人也。好读书,善击剑。】。刘虞【刘虞(?-193年10月)，字伯安。东海郯(今山东郯城)人。汉光武帝刘秀之子东海恭王刘强之后。东汉末年著名政治家，汉室宗亲。】为公孙瓒所害，畴追慕无已，往虞墓设鸡酒之礼，恸哭之音，动于林野，翔鸟为之凄鸣，走兽为之吟伏。畴卧于草间，忽有人通云：“刘幽州来，欲与田子泰言平生之事。”畴神悟远识，知是刘虞之魂。既近而拜，畴泣不自支，因相与进鸡酒。畴醉，虞曰：“公孙瓒求子甚急，宜窜伏以避害！”畴拜曰：“闻君臣之义，生则尽礼，今见君之灵，愿得同归九地，死且不朽，安可逃乎！”虞曰：“子万古之贞士也，深慎尔仪！”奄然不见，畴亦醉醒。

其十

曹洪【曹洪（？－232年），字子廉，沛国谯（今安徽亳州）人，曹操从弟。曹操追袭董卓荥阳为徐荣所败失马，曹洪舍命献马并救护曹操，使曹操免于厄难。曹丕即位时封曹洪为骠骑将军，后因私事寻衅欲处死曹洪，因卞太后求情免死，贬为庶民，曹叡即位，拜曹洪为后将军，更封乐城侯，后复拜为骠骑将军。曹洪逝世，追谥恭侯。】，武帝从弟，家盈产业，骏马成群。武帝讨董卓，夜行失马，洪以其所乘马上帝。其马号曰“白鹄”。此马走时，惟觉耳中风声，足似不践地。至汴水，洪不能渡，帝引洪上马共济，行数百里，瞬息而至。马足毛不湿。时人谓为乘风而行，亦一代神骏也。谚曰：“凭空虚跃，曹家白鹄。”

　　录曰：王者廓万宇以为邦家，因海岳以为城池，固是安民养德，垂拱而治焉。去乎游历之费，导于敦教之道，无崇宫室，有薄林园。采椽不斫，大唐如斯昭俭；卑宫菲食，伯禹以之戒奢。迄乎三代之王，失斯道矣。伤财弊力，以骄丽相夸，琼室之侈，璧台之富，穷神工之奇妙，人力勤苦。至于春秋，王室凌废，城者作讴，疲于勤劳。晋筑祈褫之宫【祈禠（qí sī）。求福。东汉张衡《东京赋》:“祈褫禳灾。”祈禠之宫，当是虒祁宫。是春秋晋平公筑，在今山西侯马市西南十里汾祁村。《左传·昭公八年》：“晋侯方筑虒祁之宫”。《水经注·浍水》：“宫在新田绛县故城西四十里。晋平公之所构也。……其宫地背汾面浍，西则两川之交会也。”】，为功动于民怨；宋兴泽门之役【《左传·襄公十七年》：宋皇国父为大宰，为平公筑台，妨于农功。子罕请俟农功之毕，公弗许。筑者讴曰:“泽门之皙，实兴我役。邑中之黔，实尉我心。”此诗名曰《泽门之皙讴》】，劳者以为深嗟。姑苏积费于前，阿房奋竭于后。自以业固河山，名超万世，覆灭宗祀，由斯哀哀。窃观明帝，践中区之沃盛，威灵所慑，比强列代，祯祥神宝，史不绝书，殊方珍贡，府无虚月，鼎据三方，称雄四海。而圣教微于尧、禹，历代劣于姬、汉，东鲠闽、吴，西病邛蜀，师旅岁兴，财力日费，不能遵养黎元，远瞻前朴，宫室穷丽，池榭肆其宏广，终取夷灭，数其然哉！任城渊谋神勇，智周祥艺，虽来舟、蓬蒙剑射之好，不能加也。田畴事死如生，守以直节，精诚之至，通于神明。曹洪忠烈为心，爱亲忧国。此穆满之骏【穆满，指周穆王姬满。周穆王有八骏，名曰：赤骥，盗骊，白义，逾轮，山子，渠黄，骅骝，绿耳。】，方之“白鹄”，可谓齐足者也。

拾遗记卷八
吴
其一

孙坚【孙坚（公元155年－192年），字文台，吴郡富春（今浙江杭州富阳）人。东汉末军阀、著名将领。史书说他“容貌不见，性阔达，好奇节”。】母妊坚之时，梦肠出绕腰，有一童女负之，绕吴阊门【阊门，苏州古城八门之一。八门，即破楚门（阊门）、姑胥门、蟠门、蛇门、缪门、干将门、巫门、望齐门，此为古城苏州具有代表性的八座古城门。】外，又授以芳茅一茎。童女语曰：“此善祥也，必生才雄之子。今赐母以土，王于翼、轸之地【南方七星宿之二，丙为翼，巳为轸。】，鼎足于天下。百年中应于异宝授于人也【此句第一个“于”字，当作“以”之意。第二个“于”字，当作“给”之意。】。”语毕而觉，日起筮之。筮者曰：“所梦童女负母绕阊门，是太白之精，感化来梦。”夫帝王之兴，必有神迹自表，白气者，金色。及吴灭而践晋祚，梦之征焉。

　　录曰：按《吴书》云：“孙坚母怀坚之时，梦肠出绕阊门。”与王（嘉）之说为异。夫西方金位，以叶晋德，兴亡之兆，后而效焉。盖表吴亡而授晋也。夫六梦八征【六梦八征：①《周礼·春官·占梦》：“以日、月、星、辰占六梦之吉凶。一曰正梦，二曰恶梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。”②《列子·周穆王》：“觉有八征，梦有六候。奚谓八征？一曰故，二曰为，三曰得，四曰丧，五曰哀，六曰乐，七曰生，八曰死。此者八征，形所接也。奚谓六候？一曰正梦，二曰蘁梦，三曰思梦，四曰寤梦，五曰喜梦，六曰惧梦。此六者，神所交也。”】，著明《周易》，授兰怀日【授兰：《左传·宣公三年》：冬，郑穆公卒。初，郑文公有贱妾曰燕姞，梦天使与己兰，曰：“余为伯鯈。余，而祖也，以是为而子。以兰有国香，人服媚之如是。”既而文公见之，与之兰而御之。辞曰：“妾不才，幸而有子，将不信，敢征兰乎。”公曰：“诺。”生穆公，名之曰兰。怀日：《汉武故事》：汉景皇帝王皇后內太子宮，得幸，有娠，夢日入其怀。帝又夢高祖謂己曰：“王夫人生子，可名為彘。”及生男，因名焉。是為武帝。】，事类而非。及吴氏之兴年，嘉禾之号【孙权称帝后的第三个年号。】，芳茅之征信矣。至晋太康元年【太康，晋武帝年号。】，孙皓送六金玺云：“时无玉工，故以金为印玺。”夫孙氏擅割江东，包卷百越，吞席汉阳，威惕中夏，富强之业，三雄比盛。时有未宾而兵戈岁起，每梗心于邛蜀，愤慨于燕魏，四方未夷，有事征伐，因之以师旅，遵之以俭素，去其游侈之费，塞兹雕靡之涂，不欲使四方民劳，非无玉工也。固能轻彼池山，贱斯棘实，汉鄙盈车之屑，燕弃璞于衡庑，沉河底谷，义昭攸古，务崇俭约，岂非高欤！及乎吴亡时，以六代金玺归晋，坚母之梦验矣。

其二

吴主赵夫人【吴主，即指孙权。赵夫人，河南人，丞相赵达妹(《三国志》里称赵达是方士)，吴大帝孙权妃嫔。文献中有记载的第一位女画家，据说也是网眼蚊帐的发明者。其织锦、刺绣、丝幔被称为“机绝”、“针绝”、“丝绝”，并称“三绝”。时人谓“吴有三绝，四海无俦其妙”。】，丞相达之妹。善画，巧妙无双，能于指间以彩丝织云霞龙蛇之锦，大则盈尺，小则方寸，宫中谓之“机绝”。孙权常叹魏、蜀未夷，军旅之隙，思得善画者使图山川地势军阵之像。达乃进其妹。权使写九州方岳之势。夫人曰：“丹青之色，甚易歇灭，不可久宝；妾能刺绣，列国方帛之上，写以五岳河海城邑行阵之形。”既成，乃进于吴主，时人谓之“针绝”。虽棘刺木猴，云梯飞(玄鸟)，无过此丽也。权居昭阳宫，倦暑，乃褰紫绡之帷，夫人曰：“此不足贵也。”权使夫人指其意思焉。答曰：“妾欲穷虑尽思，能使下绡帷而清风自入，视外无有蔽碍，列侍者飘然自凉，若驭风而行也。”权称善。夫人乃扸发【扸[xī]。古通“析”。分开；剖开。扸发：把一根头发劈开，谓之扸发。】，以神胶续之。神胶出郁夷国【郁夷，亦作“郁铁”。指嵎夷。在《东夷源流史》中认为郁州(江苏连云港附近云台山，古称郁州)大部分为郁夷(嵎夷)人所居。这就是说，隅夷的南部边界在江苏灌云县一带。】，接弓弩之断弦，百断百续也。乃织为罗縠，累月而成，裁为幔，内外视之，飘飘如烟气轻动，而房内自凉。时权常在军旅，每以此幔自随，以为征幕。舒之则广纵一丈，卷之则可纳于枕中，时人谓之“丝绝”。故吴有“三绝”，四海无俦其妙。后有贪宠求媚者，言夫人幻耀于人主，因而致退黜。虽见疑坠，犹存录其巧工。吴亡，不知所在。

其三

吴主潘夫人【潘皇后(?-252年)，或讳谨淑，会稽句章人，吴大帝孙权皇后，吴帝孙亮的生母。早年父亲因犯法被处决，潘后与她的姐姐被没为官奴，在织造室从事劳役。后被孙权看中成为夫人，251年被立为皇后，成为孙权的第三任妻子即吴国的第一任皇后，去世后与孙权合葬于蒋陵。】，父坐法，夫人输入织室，容态少俦，为江东绝色。同幽者百余人，谓夫人为神女，敬而远之。有司闻于吴主，使图其容貌。夫人忧戚不食，减瘦改形。工人写其真状以进，吴主见而喜悦，以虎魄如意抚按即折【“即折”二字为衍文。】。嗟曰：“此神女也，愁貌尚能惑人，况在欢乐！”乃命雕轮就织室，纳于后宫，果以姿色见宠。每以夫人游昭宣之台，志意幸惬，既尽酣醉，唾于玉壶中，使侍婢泻于台下，得火齐指环，即挂石榴枝上，因其处起台，名曰环榴台。时有谏者云：“今吴、蜀争雄，‘还刘’之名，将为妖矣！”权乃翻其名曰榴环台。又与夫人游钓台，得大鱼。王大喜，夫人曰：“昔闻泣鱼【泣鱼，即泣前鱼。比喻因失宠和被遗弃而悲伤。典出《战国策》卷二十五《魏策四》。龙阳君从钓得大鱼而要抛弃小鱼，联想到自己有朝一日亦有可能象自己要抛弃小鱼那样为魏王所遗弃。因而流泪。后以“泣前鱼”比喻因失宠和被遗弃而悲伤。】，今乃为喜，有喜必忧，以为深戒！”至于末年，渐相谮毁，稍见离退。时人谓“夫人知几其神”。吴主于是罢宴，夫人果见弃逐。钓台基今尚存焉。

　　录曰：赵、潘二夫人，妍明伎艺，婉娈通神，抑亦汉游洛妃之俦【汉游洛妃：“汉游”，见之于隋炀帝杨广《春江花月夜》其二：“夜露含花气，春潭漾月晖。汉水逢游女，湘川值二妃。”“洛妃”，传说中的洛水女神宓妃。南朝梁诗人刘令娴（南朝梁彭城人。刘孝绰三妹，嫁东海徐悱为妻。有才学，能为文。悱仕晋安郡，卒，丧归京师。令娴为祭文，凄怆哀感，为世传诵）《答外诗》其二：“东家挺奇丽，南国擅容辉。夜月方神女，朝霞喻洛妃。”】，荆巫云雨之类【荆巫：湖北南漳县西部之荆山，重庆湖北交界处之巫山。云雨：楚人宋玉《高唐赋序》：“妾在巫山之阳，高丘之阻。旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。”】；而能避妖幸之嬖，睹进退之机。夫盈则有亏，道有崇替，居盛必衰，理固明矣。语乎荣悴，譬诸草木，华落张弛，势之必然。巧言萋斐【萋斐，亦见“萋菲 ”。花纹错杂貌。《诗·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦；彼譖人者，亦已大甚！”孔颖达 疏：“《论语》云：‘斐然成章。’是斐为文章之貌，萋与斐同类而云成锦，故为文章相错也。”巧言萋斐：比喻花言巧语，罗织罪名，诬陷他人。】，前王之所信惑。是以申、褒见列于前周【《史记·周本纪》：周幽王宠信褒姒，废弃申后。申后，姜姓，生卒年不详，申国国君申侯之女儿，周幽王第一任王后，太子宜臼的母亲。周幽王宠爱褒姒，废黜申后和太子宜臼，立褒姒为王后，褒姒所生的伯服为太子。此事激怒申后的父亲申侯，于前771年，勾结犬戎，攻克周朝首都镐京，杀死周幽王。太子宜臼即位为周平王，迁都洛邑，西周结束，东周开始。褒姒[bāo sì]（《史记》作襃姒 ，《列女传》作褎姒），生卒年不详，姒姓，褒国（今陕西汉中）人，周幽王姬宫湦第二任王后，太子姬伯服的生母，周平王姬宜臼的后母。 前779年，周幽王攻打褒国，褒国兵败，献出褒姒乞降。周幽王得到褒姒后，对她很是宠爱。前778年，褒姒为周幽王生下儿子姬伯服。从此周幽王对褒姒更加宠爱，最后竟然废黜王后申后和太子姬宜臼，而立褒姒为王后，姬伯服为太子。 前771年，申后之父申侯联合鄫国、犬戎攻打周幽王，周幽王、姬伯服被杀于骊山之下，褒姒被犬戎掳走，从此下落不明，西周灭亡 。】，班、赵载详于往汉【班、赵，即指汉代的班婕妤；赵飞燕。】。异代同闻，可为叹也！

其四

黄龙元年【东吴孙权称帝后的第二个年号。黄龙元年，公元229年。】，始都武昌。时越巂【(yuè xī)。汉郡名，在今四川西昌东南。】之南，献背明鸟【背明鸟，古书上记载的一种鸟类。它的形状似鹤，巢向北，不向明，声音多变。】，形如鹤，止不向明，巢常对北，多肉少毛，声音百变，闻钟磬笙竽之声，则奋翅摇头。时人以为吉祥。是岁迁都建业【建业，地名。今南京市。秦改金陵为秣陵，自汉、晋以迄南朝，治所屡有变革，隋以后废。】，殊方多贡珍奇。吴人语讹，呼背明为背亡鸟【按“明”古音读“茫”与“亡”音近似，故有此说。】。国中以为大妖，不及百年，当有丧乱背叛灭亡之事，散逸奔逃，墟无烟火。果如斯言。后此鸟不知所在。

其五

张承【张承(178年-244年)，字仲嗣。徐州彭城县(今江苏省徐州市)人。三国时孙吴大臣，辅吴将军张昭长子，其妻为诸葛瑾之女。张承年少时以才学知名，与诸葛瑾、步骘、严畯交好。】之母孙氏，怀承之时，乘轻舟游于江浦之际，忽有白蛇长三尺，腾入舟中。母祝曰：“若为吉祥，勿毒噬我！”萦而将还，置诸房内，一宿视之，不复见蛇，嗟而惜之。邻中相谓曰：“昨见张家有一白鹤耸翮入云。”以告承母，母使筮之。筮者曰：“此吉祥也。蛇、鹤延年之物；从室入云，自下升高之象也。昔吴王阖闾葬其妹【“妹”当作“女”。见之于《吴越春秋·阖闾内传第四》：吴王有女滕玉，因谋伐楚，与夫人及女会蒸鱼，王前尝半而与女，女怒曰：“王食鱼辱我，不忘久生。”乃自杀。阖闾痛之，葬于国西阊门。外凿池积土，文石为椁，题凑为中，金鼎玉杯、银樽珠襦之宝，皆以送女。乃舞白鹤于吴市中，令万民随而观之，还使男女与鹤俱入羡门，因发机以掩之。杀生以送死，国人非之。】，殉以美女、珍宝、异剑，穷江南之富。未及十年，雕云覆于溪谷，美女游于冢上，白鹄翔于林中，白虎啸于山侧【阖闾死，亦葬于阊门外，葬后三日，有白虎居其上，故号曰虎丘。】，皆昔时之精灵，今出于世，当使子孙位超臣极，擅名江表。若生子，可以名曰白鹄。”及承生，位至丞相、辅吴将军，年逾九十，蛇、鹄之祥也。

　　录曰：国之将亡，其兆先见。《传》曰：“明神见之，观其德也。”【《左传·庄公三十二年》：秋七月，有神降于莘。惠王问诸内史过曰：“是何故也？”对曰：“国之将兴，明神降之，监其德也；将亡，神又降之，观其恶也。故有得神以兴，亦有以亡。虞、夏、商、周皆有之。”】及归命面缚【亦称面缚归命。面缚：双手反绑而面向前；归命：归顺。】来降，斯为效矣。蛇、鹄者，虫禽之最灵，张氏以为嘉瑞。《吴越春秋》、百家杂说云，吴王阖闾，崇饰厚葬，生埋美人，多藏宝物。数百年后，灵鹄翔于林壑，神虎啸于山丘，湛卢之剑，飞入于楚。收魂聚怪，富丽以极，而诡异失中，不如速朽。昔宋桓【司马桓魋(音tuí)，又称向魋，东周春秋时期宋国(今河南商丘)人。任宋国主管军事行政的官--司马，掌控宋国兵权。他是宋桓公的后代，深受宋景公宠爱，他的弟弟司马牛是孔子的弟子。】、盛姬【西周时人。盛氏之女，周穆王妃。盛氏亦姬姓，穆王乃赐盛氏为姬姓之上位。为筑重璧之台。穆王尝田于泽中，舍于泽中而盛姬逢寒疾病，至重璧之台，卒，殡于谷丘之庙。宋司马桓魋，周穆王之盛姬，此二人死后葬礼奢华无比。】，前史讥其骄惑，嬴博杨孙【嬴博：指嬴与博﹐春秋时齐二邑名。吴季札葬子于其间。《礼记·檀弓下》：延陵季子适齐，于其反也，其长子死，葬于嬴博之间。杨孙：《汉书·杨王孙传》：杨王孙者，孝武时人也。学黄老之术 ，家业千金，厚自奉养生，亡所不致 。及病且终，先令其子，曰:“吾欲裸葬，以反吾真 ，必亡易吾意 。死则为布囊盛尸，入地七尺，既下 ，从足引脱其囊，以身亲土。”】，君子贵其合礼。观夫远古，指详中代，求诸事迹，俭泰相悬。至如末世，渐相夸矫，生滋淫湎，死则同殉，委积珍宝，埃尘灭身，乖于同穴，可谓叹欤！

其六

吕蒙【吕蒙（178年—220年），字子明，汝南富陂（今安徽省阜南东南）人，中国东汉末年孙权的谋士与将领。 吕蒙少为孙权别部司马，治军有方、士卒操练娴熟，得到宠任。】入吴，吴主劝其学业，蒙乃博览群籍，以《易》为宗。常在孙策座上酣醉，忽卧，于梦中诵《周易》一部，俄而惊起。众人皆问之。蒙曰：“向梦见伏牺、周公、文王，与我论世祚兴亡之事，日月贞明之道【《易经·系辞》：“天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也。”贞观：①谓以正道示人。贞，正，常。观，示。 ②指正大的道理。 ③澄清天下，恢宏正道。 ④指澄清天下，恢宏正道的职责。 ⑤正可观赏。贞明：①谓日月能固守其运行规律而常明。 ②指日月或日月之光辉。③坚贞清白的节操。④指坚贞贤明。⑤坚致透明。⑥纯正。】，莫不穷精极妙。未该玄旨，故空诵其文耳。”众座皆云：“吕蒙呓语通《周易》。”

录曰：夫精诚之至，叶于幽冥，与日月均其明，与四时齐其契，故能德会三古，道合神微。若郑君之感先圣【郑君，即指郑玄。《后汉书·郑玄传》：郑玄“梦孔子告之曰：‘起！起！今年岁在辰，明年岁在巳。’即寤，以谶合之。知命当终。”】，周盘之梦东里【周盘，即指周磐石。《后汉书·周磐石传》：周磐石“令其二子曰：‘吾日者见之先师东里先生与我讲于阴堂之奥，继而长叹，岂吾齿之尽乎！’……其月望日，无病而终。”】，迹同事异，光被遐策，索隐钩深，妙于玄旨。孔门群说，未若吕生【萧绮此所谓“吕生”者云，即指王嘉所言“吕蒙呓语通《周易》”也。可知大老粗远胜于孔夫子及其门徒耳。】之学焉。

其七

孙和【孙和（224年－253年），字子孝，三国时期吴国宗室，吴大帝孙权第三子，母王夫人（大懿皇后）。会稽王孙亮、景帝孙休的异母兄，吴末帝孙皓生父。孙和自幼受到父皇宠爱，赤乌五年（242年），原太子孙登去世后，他被立为太子，后来却在南鲁党争中被鲁王孙霸和全公主诬陷后因而失势。赤乌十三年（250年），孙和的太子之位被废黜，后改封南阳王。建兴二年（253年），因有传言诸葛恪欲迎立孙和为帝，孙峻（三国时期吴国宗室、权臣。）收缴孙和南阳王玺绶并赐死。孙和长子孙皓即位后，于元兴元年（264年）九月追谥父孙和为文皇帝。】悦邓夫人【东吴南阳王孙和的爱妃。孙和是孙权的儿子，也是一个贪奢的人，宠爱邓夫人，常将她抱在膝上。】，常置膝上。和于月下舞水精如意【玉如意是旧时中国民间用以搔痒的工具。流行全国大部地区。大约出现于战国之时，又称“搔杖”。我国南北朝对此物的俗称谓不同。所见的古代如意，多为明清所制，而以清代为最多。“如意”一词出于印度梵语“阿娜律”。以如意为器物名，取的是“吉祥如意”之寓意。 如意的渊源始于一种挠痒工具，最早可以追溯到春秋战国时期。因用其挠痒可以达到人手不能及之处，以尽如人意，遂得“如意”之名。如意通常长一尺有余，长柄曲折弯曲，如意头较大而回折翘起。其表现形式多种多样，通常是由祥云、灵芝等做成头部配以其它吉祥元素的造型，此外亦有不少嵌宝玉的三镶式如意。】，误伤夫人颊，血流污裤，娇姹【(jiāo chà)。亦作“娇奼”。娇媚，艳丽。北宋梅尧臣《听文都知吹箫》：“吾妻闺中闻不闻，稚女扳帘笑娇奼。”】弥苦。自舐其疮，命太医合药。医曰：“得白獭髓，杂玉与琥珀屑，当灭此痕。”即购致百金，能得白獭髓者，厚赏之。有富春渔人云：“此物知人欲取，则逃入石穴。伺其祭鱼之时，獭有斗死者，穴中应有枯骨，虽无髓，其骨可合玉舂为粉，喷于疮上，其痕则灭。”和乃命合此膏，琥珀太多，及差而有赤点如朱，逼而视之，更益其妍。诸嬖人欲要宠，皆以丹脂点颊而后进幸。妖惑相动，遂成淫俗。

其八

孙亮【孙亮，字子明，吴大帝孙权最小的儿子，生母为潘皇后，三国时期东吴的第二位皇帝。太平三年（258年）九月二十六日，孙綝发动政变，罢黜孙亮为会稽王，迎立琅邪王孙休为帝，改元永安。孙休登基，封孙綝为丞相，孙綝权倾朝野，孙休与张布、丁奉合谋，遂除孙綝。】作琉璃屏风，甚薄而莹澈，每于月下清夜舒之。常与爱姬四人，皆振古绝色：一名朝姝，二名丽居，三名洛珍，四名洁华。使四人坐屏风内，而外望之，如无隔，惟香气不通于外。为四人合四气香，殊方异国所出，凡经践蹑宴息之处，香气沾衣，历年弥盛，百浣不歇，因名曰“百濯香”。或以人名香，故有朝姝香，丽居香，洛珍香，洁华香。亮每游，此四人皆同舆席，来侍皆以香名前后为次，不得乱之。所居室名为“思香媚寝”。

蜀
其一

先主【先主，即刘备。】甘后【甘后，即甘夫人，名曰甘梅，三国时期徐州小沛人士。】，沛人也，生于微贱。里中相者云：“此女后贵，位极宫掖。”及后长，而体貌特异，至十八，玉质柔肌，态媚容冶。先主召入绡帐中，于户外望者，如月下聚雪。河南献玉人，高三尺，乃取玉人置后侧，昼则讲说军谋，夕则拥后而玩玉人。常称玉之所贵，德比君子，况为人形，而不可玩乎？后与玉人洁白齐润，观者殆相乱惑。嬖宠者非惟嫉于甘后，亦妒于玉人也。后常欲琢毁坏之，乃诫先主曰：“昔子罕不以玉为宝，《春秋》美之；今吴、魏未灭，安以妖玩经怀。凡淫惑生疑，勿复进焉！”先主乃撤玉人，嬖者皆退。当斯之时，君子议以甘后为神智妇人焉。

其二

糜竺【《三国志·蜀书八·糜竺传》麋竺字子仲，东海朐人也。祖世货殖，僮客万人，赀产钜亿。后徐州牧陶谦辟为别驾从事。谦卒，竺奉谦遗命，迎先主於小沛。建安元年，吕布乘先主之出拒袁术，袭下邳，虏先主妻子。先主转军广陵海西，竺於是进妹於先主为夫人，奴客二千，金银货币以助军资；于时困匮，赖此复振。】用陶朱计术【陶朱公，即范蠡。】，日益亿万之利，货拟王家，有宝库千间。竺性能赈生恤死，家内马厩屋仄有古冢，中有伏尸，夜闻涕泣声。竺乃寻其泣声之处，忽见一妇人袒背而来，诉云：“昔汉末妾为赤眉所害，叩棺见剥，今袒在地，羞昼见人，垂二百年。今就将军乞深埋，并弊衣以掩形体。”竺许之，即命之为棺椁，以青布为衣衫，置于冢中，设祭既毕。历一年，行于路曲，忽见前妇人，所着衣皆是青布，语竺曰：“君财宝可支一世，合遭火厄，今以青芦杖一枚长九尺，报君棺椁衣服之惠。”竺挟杖而归。所住邻中常见竺家有青气如龙蛇之形。或有人谓竺曰：“将非怪也？”竺乃疑此异，问其家僮。云：“时见青芦杖自出门间，疑其神，不敢言也。”竺为性多忌，信厌术之事，有言中忤，即加刑戮，故家僮不敢言。竺货财如山，不可算计，内以方诸盆瓶，设大珠如卵，散满于庭，谓之“宝庭”，而外人不得窥。数日，忽青衣童子数十人来云：“糜竺家当有火厄，万不遗一，赖君能恤敛枯骨，天道不辜君德，故来禳却此火，当使财物不尽。自今以后，亦宜防卫！”竺乃掘沟渠周绕其库。旬日，火从库内起，烧其珠玉十分之一，皆是阳燧旱燥自能烧物。火盛之时，见数十青衣童子来扑火，有青气如云，覆于火上，即灭。童子又云：“多聚鹳鸟之类，以禳火灾；鹳能聚水于巢上也。”家人乃收鵁鶄【（Jiāo Jīng），一种水鸟。即“池鹭”。头细身长，身披花纹，颈有白毛，头有红冠，能入水捕鱼，分布于中国南方。】数千头养于池渠中，以厌火。竺叹曰：“人生财运有限，不得盈溢，惧为身之患害。”时三国交锋，军用万倍，乃输其宝物车服，以助先主：黄金一亿斤，锦绣毡罽积如丘垄，骏马万匹。及蜀破后，无复所有，饮恨而终。

其三

周群【周群字仲直，巴西阆中人也。父舒，字叔布，少学术於广汉杨厚，名亚董扶、任安。数被徵，终不诣。】妙闲算术谶说。游岷山采药，见一白猿，从绝峰而下，对群而立。群抽所佩书刀【在竹木简上刻字或削改的刀。古称削，汉 人称书刀。《释名·释兵》：“书刀，给书简札有所刊削之刀也。”】投猿，猿化为一老翁，握中有玉版【书简。玉版，亦作“玉板”。古代用以刻字的玉片。亦泛指珍贵的典籍。】长八寸，以授群。群问曰：“公是何年生？”答曰：“已衰迈也，忘其年月，犹忆轩辕之时，始学历数【古人以观天象察人世，故历书尤多。《汉书·律历志上》：“历数之起上矣。三代既没，五伯之末，史官丧纪，畴人子弟分散，或在夷狄，故其所记，有《黄帝》、《颛顼》、《夏》、《殷》、《周》及《鲁历》。”《汉书·艺文志》：“《黄帝五家历》三十三卷，《颛顼历》二十一卷，《颛顼五星历》十四卷……”】，风后、容成，皆黄帝之史，就余授历数。至颛顼时，考定日月星辰之运，尤多差异。及春秋时，有子韦、子野、裨灶之徒，权略虽验，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。至大汉时，有洛下闳【洛下（洛下：①指洛阳城。②复姓。）闳，亦称落下闳。洛下闳，字长公，西汉阆中(四川省)人。民间天文学家，他制做了一个圆球形状的浑天仪(又称圆仪)，用来演示天象。洛下闳的浑天仪，还比西方天文学家太谷氏的同样发明要早三百年。西汉武帝太初元年(公元前l04年)，洛下闳与唐都、司马迁、鲜于妄人等共订《太初历》，对历法进行改革。洛下闳的成绩是阐明“浑天说”，将“四分法”的《颛顼历》改造为《太初历》的“八十一分法”。一年分四季，二十四节气，正月初一为始，腊月三十为终。这种纪年方法最早始于西汉《太初历》，从此，中国人才得享“只看日历不看天”不误农时五谷丰登的便宜。】，颇得其旨。”群服其言，更精勤算术。乃考校年历之运，验于图纬，知蜀应灭。及明年，归命奔吴。皆云：“周群详阴阳之精妙也。”蜀人谓之“后圣”。白猿之异，有似越人所记【《吴越春秋·勾践阴谋外传》：“越有处女，出于南林，国人称善……处女将北见于王，道逢一翁，自称曰袁公。问于处女：‘吾闻子善剑，愿一见之。’女曰：‘妾不敢有所隐，惟公试之。’于是袁公即拔箖箊（lín yū，晋人戴凯之《竹谱》:“箖箊，叶薄而广，越女试剑竹是也。”）竹，竹枝上枯槁，未折堕地，女即捷末。袁公操其本而刺处女。处女应即入之，三入，因举杖击袁公。袁公则飞上树，变为白猿。遂别去。”】，而事皆迂诞【迂诞：迂阔荒诞；不合事理。】，似是而非。

　　录曰：孙和、孙亮、刘备，并惑于淫宠之玩，忘于军旅之略，犹比强大魏，克伐无功，可为嗟矣！周群之学，通于神明，白猿之祥【祥，通“详”也。】，有类越人问剑之言，其事迂诞，若是而非也。夫阴阳递生，五行迭用，由【由，通“犹”也。】水火相生，亦以相灭。《淮南子》云“方诸【方诸：月下承露取水的器具。《淮南子·览冥训》：“夫阳燧取火於日，方诸取露於月。”】向月津为水”，以厌火灾孚。糜氏富于珍奇，削方诸为鸟兽之状，犹土龙【汉时求雨，有堆土龙、造土人等迷信方法。】以祈雨也。䴔䴖【（jiāo jīng），一种水鸟。鹭鸶的一种。头细身长，身披花纹，颈有白毛，头有红冠，能入水捕鱼，又名"鱼䴔"。】之音，与方诸相乱，盖声之讹矣。羽毛之类，非可御烈火，于义则为乖，于事则违类，先《坟》旧《典》，说以其详焉。

拾遗记卷九
晋时事

其一

武帝【晋武帝司马炎。曹魏末曾为抚军大将军。】为抚军时，府内后堂砌下忽生草三株，茎黄叶绿，若总金抽翠，花条苒弱，状似金（艹+登）【《辞源》读音dēng。电脑里标音有二：①chéng；②zhuó。】。时人未知是何祥草，故隐蔽不听外人窥视。有一羌人，姓姚名馥，字世芬，充厩养马，妙解阴阳之术，云：“此草以应金德之瑞。”馥年九十八，姚襄则其祖也。馥好读书，嗜酒，每醉时好言帝王兴亡之事。善戏笑，滑稽无穷，常叹云：“九河之水不足以渍曲糵，八薮之木不足以作薪蒸，七泽之麋不足以充庖俎。凡人禀天地之精灵，不知饮酒者，动肉含气耳，何必木偶于心识乎？”好啜浊糟，常言渴于醇酒。群辈常弄狎之，呼为“渴羌”。及晋武践位，忽思见馥立于阶下，帝奇其倜傥，擢为朝歌邑宰。馥辞曰：“老羌异域之人，远隔山川，得游中华，已为殊幸，请辞朝歌之县，长充养马之役，时赐美酒，以乐余年。”帝曰：“朝歌纣之故都，地有美酒，故使老羌不复呼渴。”馥于阶下高声而对曰：“马圉老羌，渐染皇化，溥天夷貊，皆为王臣，今若欢酒池之乐，更为殷纣之民乎？”帝抚玉几大悦，即迁酒泉太守。地有清泉，其味若酒。馥乘醉而拜受之，遂为善政，民为立生祠。后以府地赐张华【张华，字茂先，范阳方城人也。父平，魏渔阳郡守。华少孤贫，自牧羊，同郡卢钦见而器之。乡人刘放亦奇其才，以女妻焉。华学业优博，辞藻温丽，朗赡多通，图纬方伎之书莫不详览。少自修谨，造次必以礼度。勇于赴义，笃于周急。器识弘旷，时人罕能测之。】，犹有草在，故茂先《金登赋》云：“擢九茎于汉庭，美三株于兹馆。贵表祥乎金德，比名类乎相乱。”至惠帝元熙元年，三株草化为三树，枝叶似杨树，高五尺，以应“三杨”擅权之事。时有杨骏、杨瑶、杨济三弟兄，号曰“三杨”。马圉醉羌所说之验。

　　录曰：不得中行，狂狷可也。淳于、优孟之俦，因俳说以进谏。至如姚馥，才性容貌，不与华同，片言窃讽，媚足规范。及其俳谐诡谲，推辞指诫，因物而刺，言之者无罪，抑亦东方曼倩【东方朔。东方朔(前161或162-前93)，字曼倩，平原厌次县(今山东省陵县神头镇，一说山东省惠民县何坊乡钦风街)人。西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方士人。东方朔上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，滑稽多智，常在武帝前谈笑取乐，“然时观察颜色，直言切谏”。】之俦欤！夫心胃之逸朽，故有腐肠烂肠之嗜，是以“五味令人口爽”，老氏【老子，即李聃。】以为深诫。未若甘并桂石【桂浆与石脑。指古代养生修仙者服食之物。】，美斯松草【桂石、松草，皆指指古代养生修仙者服食之物。】，含吐烟霞，咀食沆瀣【沆瀣（hàng xiè）：夜间的水气，露水。旧谓仙人所饮。《楚辞·远游》：“餐六气而饮沆瀣兮，漱正阳而含朝霞。”王逸注：“《凌阳子明经》言：春食朝霞……冬饮沆瀣。沆瀣者，北方夜半气也。”】，迅千灵于一朝，方尘劫于俄顷，乎可淫此酣乐，忘彼久视者乎？夫物有事异而名同者，自非穷神达理，莫能遥照。岂可假于詖辞【诐辞（bì cí）：偏邪不正的言论。诐：辩论。不正。】，专求于邪说。天命有兆，历运攸归，何可妄信于谣讹，指怪于纤草？将溺所闻，信诸厥术，可为嗟乎！

其二

咸宁四年【晋武帝司马炎之年号。公元278年。】，立芳蔬园【晋代园圃名。旧址在今河南省洛阳市东。】于金墉城东【金墉城，位于汉魏洛阳故城西北隅，三国曹魏时魏文帝曹丕在此兴建百尺楼，随后魏明帝曹叡将其扩建成军事堡垒，为汉魏时期洛阳城（今河南省孟津县平乐镇翟泉、金村的金墉城）西北角上一小城。魏晋时被废的帝、后，都安置于此。城小而固，为巩固戍守要地。】，多种异菜。有菜名曰“芸薇”，类有三种，紫色者最繁，味辛，其根烂熳，春夏叶密，秋蕊冬馥，其实若珠，五色，随时而盛，一名“芸芝”。其色紫者为上蔬，其味辛；色黄者为中蔬，其味甘；色青者为下蔬，其味咸。常以三蔬充御膳。其叶可以藉饮食，以供宗庙祭祀，亦止人渴飢。宫人采带其茎叶，香气历日不歇。

　　录曰：《大雅》云：“言采其薇。”【《诗经·召南·草虫》：“陟彼南山，言采其薇。未见君子，我心伤悲。亦既见止，亦既觏止，我心则夷。”薇：草名,又名“大巢菜”。一年生或二年生草本植物,花紫红色,结寸许长扁荚,中有种子五六粒,可吃。又名“野豌豆”。《史记·伯夷传》：“采薇而食之。”】此之类也。《草木疏》【此指三国吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》。一部专门针对《诗经》中提到的动植物进行注解的著作，因此有人称它是中国第一部有关动植物的专著。全书共记载草本植物80种，木本植物34种、鸟类23种、兽类9种、鱼类10种、虫类20种，共计动植物176种。】云：“其实如豆。”昔孤竹二子避世【孤竹：孤竹国。商周时国名。在今河北省卢龙县。《国语·齐语》：“遂北伐山戎，刜 （音［fú］。用刀猛力砍。）令支、斩孤竹而南归。”韦昭注：“二国， 山戎之与也。令支，今为县，属辽西，孤竹之城存焉。”孤竹二子避世：《史记·伯夷列传》：伯夷、叔齐，孤竹君之二子也。武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之。及饿且死，作歌，其辞曰：“登彼西山兮，采其薇矣。以暴易暴兮，不知其非矣。神农、虞、夏忽焉没兮，我安适归矣？于嗟徂兮，命之衰矣。”遂饿死于首阳山。】，不食周粟，于首阳山采薇而食，疑似卉。或云神类非一，弥相惑乱。可以疗飢，其色必紫，百家杂说，音旨相符【音旨：读音和意义。】。论其形品，详斯香色，虽移植芳圃，芬美莫俦。故薰兰【香兰。】有质，物性无改，产乖本地，逾见芬烈，譬诸姜桂【生姜与肉桂，其味愈老愈辣，后常以比喻人之老辣本性。】，岂因地而辛矣！当此一代，是谓仙蔬，实为神异。

其三

张华【张华(232-300)，字茂先，范阳方城人(其故里张华村现属大兴区)，西晋政治家。《博物志》的作者。】为九酝酒，以三薇渍曲糵【曲蘖：曲，酒曲。蘖，酒料。稻麦生芽，以之为酒。】，糵出西羌，曲出北胡。胡中有指星麦，四月火星出，麦熟而获之。糵用水渍麦三夕而萌芽，平旦鸡鸣而用之，俗人呼为“鸡鸣麦”。以之酿酒，醇美，久含令人齿动。若大醉，不叫笑摇荡，令人肝肠消烂，俗人谓为“消肠酒”。或云醇酒可为长宵之乐，两说声同而事异也。闾里歌曰：“宁得醇酒消肠，不与日月齐光。”言耽此美酒，以悦一时，何用保守灵而取长久。至怀帝末【怀帝：晋怀帝马炽（284年-313年），字丰度，晋武帝司马炎第二十五子 ，晋惠帝司马衷异母弟，母王媛姬，西晋第三位皇帝，公元307年-311年在位。初封豫章王，惠帝在位期间，被立为皇太弟。司马越毒死惠帝后，司马炽被扶植为帝，改年号为“永嘉”。】，民间园圃皆生蒿棘，狐兔游聚。至元熙元年【元熙，晋怀帝年号当作“永嘉”。作者误也。】，太史令高堂忠【高堂忠，当为高堂冲。《晋书·天文志下》：永嘉三年正月庚子，荧惑犯紫微……太史令高堂冲奏，乘舆宜迁幸，不然，必无洛阳。】奏荧惑犯紫微【荧惑星即火星，是火星的别称，现代很少使用，古书中记载有“荧荧火光，离离乱惑”之意。紫微，星区名，在北斗之北。紫微是中国传统命理学中的一种。认为人出生时的星相决定人的一生，即人的命运。认为各种星曜对人的命运具有特定的关连，又因为星曜按一定次序出现，相应的人就按照这个次序接受星曜带来的影响，源于古代中国人民对星辰的自然崇拜。】，若不早避，当无洛阳。及诏内外四方及京邑诸宫观林卫之内，及民间园囿，皆植紫薇，以为厌胜【厌胜又称魇镇，旧时中国民间一种具有迷信色彩的避邪祈吉习俗。意思为以诅咒厌伏其人，是一种流传已久的巫术行为，无论是宫廷或是民间，都有人利用它来加害他人。】。至刘【刘渊。刘渊（249年至253年之间－310年），字元海，新兴（今山西忻州北）人，匈奴族，匈奴首领冒顿（mò dú）单于之后，本姓挛鞮（luāndī），因汉高祖嫁公主给冒顿单于和婚并约为兄弟而改姓刘，南匈奴单于于夫罗之孙，左贤王刘豹之子，呼延氏所生，五胡十六国时期前赵国的开国君王，304年－310年在位。刘渊在父亲死后接掌其部属，直至八王之乱时诸王互相攻伐，刘渊乘朝廷内乱而在并州自立，称汉王，建立汉国（后改为赵，泛称前赵，亦作汉赵），308年称帝，改元永凤。310年，刘渊病死，在位六年，谥号光文皇帝，庙号高祖。】、石【石勒。后赵开国君主石勒（274年－333年8月17日），本名㔨勒或匐勒，字世龙，并州上党郡武乡县人，羯族。中国十六国时期军事家。石勒初年因公师藩而起兵，后投靠汉国君主刘渊，后却与汉国决裂，由汉国分裂出去。石勒在他的谋臣，汉人张宾辅助之下以襄国（今河北邢台）为根据地，并陆续消灭了王浚、邵续、段匹磾等西晋于北方的势力，继而又消灭曹嶷，进侵东晋以及消灭刘曜领导的前赵，又北征代国，令后赵成为当时北方最强盛的国家。石勒又实行多项措施，推动文教和经济发展。另外他厚待来自西域的佛教僧侣佛图澄，对当时佛教的传播有一定贡献。】、姚【姚弋仲。姚弋仲(280年-352年)，南安郡赤亭县(今甘肃省陇西县)人 ，羌族。曹魏镇西将军姚柯回之子，后秦开国皇帝姚苌之父。永嘉之乱后，率部东迁，自领雍州刺史、扶风郡公。投靠前赵皇帝刘曜，授平西将军，册封平襄郡公。归顺后赵皇帝石勒，屡次建言立功，拜冠军将军，斩杀高力督梁犊，册封西平郡公。讨伐冉闵叛乱，迁右丞相，册封亲赵王。后赵大乱后，遣使向东晋投降，拜使持节、车骑大将军、六夷大都督、大单于、都督江淮诸军事、开府仪同三司，册封高陵郡公。永和八年(352年)，病逝，享年七十三岁。其子姚苌建立后秦，追尊皇帝，谥号景元，庙号始祖，迁葬于高陵。】、苻【苻洪。苻洪(285年—350年)，本姓蒲，字广世，略阳郡临渭县(今甘肃省秦安县)人，氐族。前秦帝国奠基者，氐族首领蒲怀归之子，景明帝苻健之父。苻洪乐善好施，勇猛威武，善于骑射，颇有谋略。十三岁时，苻洪开始学习汉文化。 永嘉之乱时，散发财物帮助他人。归顺前赵皇帝刘曜，册封率义侯。前赵灭亡，请降于石虎，出任冠军将军、都督六夷诸军事。石勒去世，自称雍州刺史，依附于前凉君主张骏。受到后赵讨伐，投降于石虎，出任龙骧将军、流民都督、西平郡公，驻守枋头，屡立战功，拜车骑大将军、开府仪同三司、都督雍秦二州诸军事、雍州刺史、略阳郡公，直面劝阻石虎停止暴行，应以怀柔之策治理国家，反遭石虎忌惮，子嗣多为石虎所害。 后赵内乱时，投降东晋，授征北大将军、冀州刺史、广川郡公。击败羌族姚襄势力，自称大单于、三秦王，试图谋取中原。永和六年(350年)，遭到降将麻秋毒杀，享年六十六岁。其子苻健称帝后，追封皇帝，谥号惠武，庙号太祖。】之末，此蒿棘不除自绝也。

其四

晋太康元年【晋武帝司马炎第三个年号，太康元年，即公元280年。】，白云起于灞水【灞水：古名滋水，源于陕西蓝田。】，三日而灭。有司奏云：“天下应太平。”帝问其故，曰：“昔舜时黄云兴于郊野，夏代白云蔽于都邑，殷代玄云覆于林薮，斯皆应世之休征，殊乡绝域应有贡其方物也。”果有羽山【江苏省赣榆西南。】之民献火浣布【石棉布的古称，用石棉纤维纺织而成的布，因可以用火燃烧去除其污渍，故名之。《山海经》上已有相关记载。由于具有不燃性，在火中能去污垢，所以中国早期史书中常称之为“火浣布”或“火烷布”。《列子》:“周穆王大征西戎、西戎献锟铻之剑，火浣之布。……火浣之布、浣之必投于火、布则火色、垢则布色，出火而振之、皓然凝乎雪。”】万匹。其国人称：“羽山之上，有文石，生火，烟色以随四时而见，名为‘净火’。有不洁之衣，投于火石之上，虽滞污渍涅，皆如新浣。”当虞舜时，其国献黄布；汉末献赤布，梁冀【《三国志·魏书·三少帝纪》注引《傅子》曰：“汉桓帝时，大将军梁冀以火浣布为单衣，常大会宾客，冀阳争酒，失杯而污之,伪怒，解衣曰: ‘烧之。’布得火，炜晔赫然，如烧凡布，垢尽火灭，粲然洁白,若用灰水焉。”】制为衣，谓之“丹衣”。史家云：“单衣今缝掖也。”字异声同，未知孰是。

　　录曰：帝王之兴，叶休祥【叶(xié)：和洽。休祥：吉祥。《尚书·泰誓中》：“朕梦协朕卜，袭于休祥，戎商必克。”孔传：“言我梦与卜俱合於美善。”】之应，天无隐祥，地无蓄宝，是以因神物以表运，见星云以观德。按《周官》有冯相氏【周官名。观天文，以视吉凶。】，以观祥录之数。晋以金德，故白云起于灞水。《山海经》及《异物志》云：“燃洲之兽，生于火中，以毛织为布，虽有垢腻，投火则洁净也。”【《后汉书·西南夷列传》注引《神异经》：“南方有火山，长四十里，广四五里。生不烬之木，昼夜火然，得烈风不猛，暴雨不灭。火中有鼠，重百斤，毛长二尺余，细如丝，恒居火中，时时出外，而色白，以水逐沃之即死。绩其毛，织以作布。用之若污，以火烧之，则清洁也。”】两说不同，故偕录焉。

其五

因墀国献五足兽，状如狮子；玉钱千缗，其形如环，环重十两，上有“天寿永吉”之字。问其使者五足兽是何变化，对曰：“东方有解形之民，使头飞于南海，左手飞于东山，右手飞于西泽，自脐以下，两足孤立。至暮，头还肩上，两手遇疾风飘于海外，落玄洲之上，化为五足兽，则一指为一足也。其人既失两手，使傍人割里肉以为两臂，宛然如旧也。”因墀国在西域之北，送使者以铁为车轮，十年方至晋。及还，轮皆绝锐，莫知其远近也。

其六

太始元年【晋武帝司马炎第一个年号。当作“泰始”，此即2655年。】，魏帝为陈留王【魏帝，指魏元帝曹奂，司马炎篡位后，废之为陈留王。】之岁，有频斯国人【频斯，疑即波斯。】来朝，以五色玉为衣，如今之铠。其使不食中国滋味，自賫金壶，壶中有浆，凝如脂，尝一滴则寿千岁。其国有大枫木成林，高六七十里，善算者以里计之，雷电常出树之半。其枝交荫于上，蔽不见日月之光。其下平净扫洒，雨雾不能入焉。树东有大石室，可容万人坐。壁上刻为三皇之像：天皇十三头，地皇十一头，人皇九头，皆龙身。亦有膏烛之处。缉石为床，床上有膝痕深三寸。床前有竹简长尺二寸，书大篆之文，皆言开辟以来事，人莫能识。或言是伏羲画卦之时有此书，或言是仓颉造书之处。傍有丹石井，非人之所凿，下及漏泉，水常沸涌，诸仙欲饮之时，以长绠引汲也。其国人皆多力，不食五谷，日中无影，饮桂浆云雾。羽毛为衣，发大如缕，坚韧如筋，伸之几至一丈，置之自缩如蠡。续人发以为绳，汲丹井之水，久久方得升之水。水中有白蛙，两翅，常来去井上，仙者食之。至周，王子晋【王子晋，即王子乔。周灵王姬泄心之太子，名晋。《神仙传》：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙，作凤凰鸣。游伊洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山三十余年。后求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤驻山头，望之不得到。举手谢时人，数日而去。亦立祠于缑氏山下，及嵩高首焉。妙哉王子，神游气爽。笙歌伊洛，拟音凤响。浮丘感应，接手俱上。挥策青崖，假翰独往。】临井而窥，有青雀衔玉杓以授子晋，子晋取而食之，乃有云起雪飞。子晋以衣袖挥云，则云雪自止。白蛙化为双白鸠入云，望之遂灭。皆频斯国之所记，盖其人年不可测也。使图其国山川地势瑰异之属，以示张华。华云：“此神异之国，难可验信。”以车马珍服送之出关。

其七

张华字茂先，挺【突出。】生聪慧之德，好观秘异图纬之部，捃【(jùn )，拾取。】采天下遗逸，自书契之始，考验神怪，及世间闾里所说，造《博物志》四百卷，奏于武帝。帝诏诘问：“卿才综万代，博识无伦，远冠羲皇，近次夫子。然记事采言，亦多浮妄，宜更删翦，无以冗长成文。昔仲尼删《诗》、《书》，不及鬼神幽昧之事，以言怪力乱神。今卿《博物志》，惊所未闻，异所未见，将恐惑乱于后生，繁芜于耳目，可更芟截浮疑，分为十卷。”即于御前赐青铁砚【一种珍贵的砚台。据说是用于阗出产的铁铸成。】，此铁是于阗国所出，献而铸为砚也。赐麟角笔【读音[lín jiǎo bǐ]。】，以麟角为笔管，此辽西国所献。侧理纸【侧理纸，晋代名纸，因所用原料为“水苔”，故亦称“苔纸”，又因纸上有纹理，故被命名为“侧理纸”。它是晋代越人以水苔为原料制作而成的纸，又称苔纸或台笺。因其纸面上纹路纵横交错，斜侧错落，故称侧理纸。再者水苔别称陟厘，故有陟厘纸名。】万番，此南越所献。后人言“陟里”，与“侧理”相乱，南人以海苔为纸，其理纵横邪侧，因以为名。帝常以《博物志》十卷置于函中，暇日览焉。

其八

惠帝元熙【元熙，当作“永熙”。惠帝，即晋惠帝司马衷（259—306），字正度，西晋第二代皇帝，290—306年在位。汉族，河内温县（今河南温县西）人。晋武帝第二子。泰始三年（267）立为皇太子，太熙元年（290）即位，改元永熙。】二年，改为永平元年【晋惠帝永平元年，即公元291年。】，常山郡【常山郡，也曾在某些时期称恒山郡、常山国，是中国古代的一个行政区划，范围历代有变化，但一般以今天河北省石家庄市附近为中心。具体大致在石家庄市北郊东古城西古城地界，因战乱后为真定，即今石家庄元氏县境。 常山之名最早在《战国策》中有提及，属赵国。】献伤魂鸟【又名相弘鸟,传说是远古一被误杀妇人冤魂所变。】，状如鸡，毛色似凤。帝恶其名，弃而不纳，复爱其毛羽。当时博物者云：“黄帝杀蚩尤【《列子·黄帝篇》：黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、羆、狼、豹、貙、虎为前驱，雕、鹖、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。】，有貙【读音[chū]。一种猛兽。形大如狗，毛纹似狸。《尔雅·释兽》：“貙，似狸。”晋人郭璞注：“今貙虎也。大如狗，文如狸。”】、虎误噬一妇人，七日气不绝，黄帝哀之，葬以重棺石椁。有鸟翔其冢上，其声自呼为伤魂，则此妇人之灵也。”后人不得其令终者，此鸟来集其国园林之中。至汉哀【汉哀帝刘欣,西汉第十三位皇帝。】、平【汉平帝刘衎（kàn），西汉第十四位皇帝,原名刘箕子,汉哀帝刘欣去世后继位为帝。】之末，王莽多杀伐贤良，其鸟亟来哀鸣。时人疾此鸟名，使常山郡国弹射驱之。至晋初，干戈始戢，四海攸归，山野间时见此鸟。憎其名，改“伤魂”为“相弘”。及封孙皓为归命侯，相弘之义，叶于此矣。永平之末，死伤多故，门嗟巷哭，常山有献，遂放逐之。

其九

太始十年【太始，当为“泰始”。晋武帝司马炎之第一个年号。】，有浮支国献望舒草，其色红，叶如荷，近望则如卷荷，远望则如舒荷，团团似盖。亦云，月出则荷舒，月没则叶卷。植于宫中，因穿池广百步，名曰望舒荷池。愍帝【司马邺(300年―318年2月7日)，即晋愍帝(313年―317年在位)，一作司马业，字彦旗，晋武帝司马炎之孙，吴敬王司马晏之子 ，晋惠帝司马衷和晋怀帝司马炽之侄，西晋最后一位皇帝。】之末，移入胡，胡人将种还胡中。至今绝矣，池亦填塞。

其十

祖梁国献蔓金苔【《酉阳杂俎》卷十九《广动植类之四》：蔓金苔，晋时外国献蔓金苔，萦聚之如鸡卵。投水中，蔓延波上，光泛铄日如火，亦曰夜明苔。】，色如黄金，若萤火之聚。大如鸡卵，投于水中，蔓延【苔浮水中，荧光闪烁之貌。】于波澜之上，光出照日，皆如火生水上也。乃于宫中穿池，广百步，时观此苔，以乐宫人。宫人有幸者，以金苔赐之，置漆盘中，照耀满室，名曰“夜明苔”；著衣襟则如火光。帝虑外人得之，有惑百姓，诏使除苔塞池。及皇家丧乱，犹有此物，皆入胡中。

其十一

石季伦爱婢名翔风【石季伦，即石崇。石崇（249年—300年），字季伦，小名齐奴。渤海南皮（今河北南皮东北）人。西晋开国元勋石苞第六子，西晋时期文学家、大臣、富豪，“金谷二十四友”之一。】，魏末于胡中得之。年始十岁，使房内养之。至十五，无有比其容貌，特以姿态见美。妙别玉声，巧观金色。石氏之富，方比王家，骄侈当世，珍宝奇异，视如瓦砾，积如粪土，皆殊方异国所得，莫有辨识其出处者。乃使翔风别其声色，悉知其处。言西方北方，玉声沉重而性温润，佩服者益人性灵；东方南方，玉声轻洁而性清凉，佩服者利人精神。石氏侍人，美艳者数千人，翔风最以文辞擅爱。石崇尝语之曰：“吾百年之后，当指白日，以汝为殉。”答曰：“生爱死离，不如无爱，妾得为殉，身其何朽！”于是弥见宠爱。崇常择美容姿相类者十人，装饰衣服大小一等，使忽视不相分别，常侍于侧。使翔风调玉以付工人，为倒龙之珮，萦金为凤冠之钗，言刻玉为倒龙之势，铸金钗象凤皇之冠。结袖绕楹而舞，昼夜相接，谓之“恒舞”。欲有所召，不呼姓名，悉听珮声，视钗色，玉声轻者居前，金色艷者居后，以为行次而进也。使数十人各含异香，行而语笑，则口气从风而颺。又屑沉水之香，如尘末，布象床上，使所爱者践之。无迹者赐以真珠百琲【琲（bèi）。贯珠，即成串的珠子。《说文》：珠五百枚也。《左思·吴都赋》：“珠琲阑干。”《注》琲，贯也。珠十贯为一琲。】，有迹者节其饮食，令身轻弱。故闺中相戏曰：“尔非细骨轻躯，那得百琲真珠？”及翔风年三十，妙年者争嫉之，或者云“胡女不可为群”，竞相排毁。石崇受谮润之言【谮润：日积月累的谗言。语本《论语·颜渊》：“浸润之譖。”《三国志·吴书·孙坚传》：“（孙）坚与（董）卓非有骨肉之怨也，而将军受譖润之言，还相嫌疑！”】，即退翔风为房老【房中的老妇人。】，使主群少，乃怀怨而作五言诗曰：“春华谁不美，卒伤秋落时。突烟还自低，鄙退岂所期！桂芳徒自蠹，失爱在娥眉。坐见芳时歇，憔悴空自嗤！”石氏房中并歌此为乐曲，至晋末乃止。

其十二

石虎【石虎（295年～349年5月26日），字季龙，上党郡武乡县（今山西省榆社县）人，羯族。后赵第三位君主，后赵明帝石勒堂侄。】于太极殿【当作“太武殿”。】前起楼，高四十丈，结珠为帘，垂五色玉珮，风至铿锵，和鸣清雅。盛夏之时，登高楼以望四极，奏金石丝竹之乐【泛指各种乐器。也指各种音乐。金：指金属制的乐器；石：指石制的磬；丝：指弦类乐器；竹：指管类乐器。《庄子·骈拇》：“多于聪者，乱五声，淫六律，金石丝竹，黄钟大吕之声，非乎，而师旷是已。”】，以日继夜。于楼下开马埒【埒：周围矮墙。马埒：跑马场。】射场，周回四百步，皆文石丹沙及彩画于埒旁。聚金玉钱贝之宝，以赏百戏之人。四厢置锦幔，屋柱皆隐起【隐起：即隐含。】为龙凤百兽之形，雕斫众宝，以饰楹柱，夜往往有光明。集诸羌互于楼上。时亢旱，舂杂宝异香为屑，使数百人于楼上吹散之，名曰“芳尘”。台上有铜龙，腹容数百斛酒，使胡人于楼上嗽酒，风至望之如露，名曰“粘雨台”，用以洒尘。楼上戏笑之声，音震空中。又为四时浴室，用鍮石碔玞为堤岸【鍮石（tōu shí）：黄铜。①指天然的黄铜矿或自然铜。 ②指铜与炉甘石(菱锌矿)共炼而成的黄铜。珷玞（wǔ fū）：似玉的美石。】，或以琥珀为瓶杓。夏则引渠水以为池，池中皆以纱縠为囊，盛百杂香，渍于水中。严冰之时，作铜屈龙数千枚，各重数十斤，烧如火色，投于水中，则池水恒温，名曰“燋龙温池”。引凤文锦步障【步障：即指帐幕。】萦蔽浴所，共宫人宠嬖者解媟服【媟同“亵”。媟服，即指内衣。】宴戏，弥于日夜，名曰“清嬉浴室”。浴罢，泄水于宫外。水流之所，名“温香渠”。渠外之人，争来汲取，得升合以归，其家人莫不怡悦。至石氏破灭，燋龙犹在邺城，池今夷塞矣。

　　录曰：居室见妒，故亦奸巧之恒情，因娇湎嬖，而菲锦【菲锦，当作“斐锦”。《诗经·小雅·巷伯》：“萋兮斐兮，成是贝锦。”斐锦，当是纹锦。此喻嫉女进谗言如罗织美锦。】之辞入。至于惑听邪谄，岂能隔于求媚；凭欢藉幸，缘和嫟而兼容。是以先宠未退，盛衰之萌兆矣；一朝爱退，皎日之誓忽焉。清奏薄言【《诗经·邶风·柏舟》：“薄言往诉，逢彼之怒。”此指怨妇之辞也。】，怨刺之辞乃作。石崇叨擅时资，财业倾世，遂乃歌拟房中，乐称“恒舞”，季庭管室【季孙氏八佾舞于庭，管夷吾三归建于台。皆不和于礼制。】，岂独古之贬乎！石虎席卷西京，崇丽妖虐，外僭和鸾【古代车上的铃铛。挂在车前横木上称“和”，挂在轭首或车架上称“鸾”。《诗·小雅·蓼萧》:“和鸾雝雝，万福攸同。”毛传:“在轼曰和，在镳（马嚼子的两端露出嘴外的部分。）曰鸾。”】文物之仪【历代遗留下来的具有历史、艺术、科学、文化价值的东西。例如礼乐制度云云。】，内修三英、九华之号【三英、九华，皆是石虎所建之宫殿之名。】，灵祥远贡，光耀旧都，珠玑丹紫，饰备于土木。自古以来，四夷侵掠，骄奢僭暴，擅位偷安，富有之业，莫此比焉。

（2024-011-17）