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还是先来说一说这篇文章的题目吧。

北宋官僚文人张先，即张子野，曾经作过一首《行香子·舞雪歌云》，其词有云：

舞雪歌云。闲淡妆匀。蓝溪水、深染轻裙。酒香醺脸，粉色生春。更巧谈话，美情性，好精神。 江空无畔，凌波何处，月桥边、青柳朱门。断钟残角，又送黄昏。奈心中事，眼中泪，意中人。

因了其中最后的三句话——“心中事，眼中泪，意中人”，张先张子野的这首词，便深得当时乃至后世官僚文人们的追捧，于是，斯人也就得了个“张三中”的绰号。其来历见之于宋代，乃至其后诸代文人骚客的种种诗话。

北宋人李颀，在他的《古今诗话》第五十六条《有客谓张三影》中，记载如下—— 

张子野郎中善歌词，尝作《天仙子》云：“云破月来花弄影”，士大夫皆称之。子野初谒欧（阳修）公，迎之坐，（欧阳修）语曰：“好一个‘云破月来花弄影’，恨相见之晚也。”有客谓张子野曰：“人皆谓公为张三中，即心中事，眼中泪，意中人也。”（张子野）公曰：“何不目我三影？”客不晓。（张子野）公曰：“‘云破月来花弄影’【张先《天仙子·水调数声持酒听》】；‘娇柔懒起，帘押卷花影’【张先《归朝欢·声转辘轳闻露井》】；‘柳径无人，坠风絮无影’【张先《剪牡丹·舟中闻双琵琶》。《全宋词》第一册，此句为“柔柳摇摇，坠轻絮无影。”】。此予平生所得意句也。”

这是关于张子野两个绰号的来历。一个是关于“张三中”绰号的来历，一个是关于“张三影”绰号的来历。张三中，张三影，早在北宋年间就已经传开，见之于宋代官僚文人的种种诗话、词话……之云云。

后来，明代官僚文人田汝成，在他的《西湖游览志馀》中，又把宋代官僚文人对张子野的“三中”、“三影”之典故，如是其闻地翻版一遍——

张郎中子野，居钱唐，以乐府驰名，人谓之张三中，谓“心中事，眼中泪，意中人”也。公曰：何不目我为张三影？谓“云破月来花弄影”【张先《天仙子·水调数声持酒听》】，“浮萍断处见山影”【张先《七律·题西溪无相院》】，“隔墙送过秋千影”【张先《青门引·乍暖还轻冷》】。苏子瞻倅杭时，子野年八十五矣。尚闻买妾，子瞻赠之诗曰：“锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。平生谬作安昌客，畧遣彭宣到后堂。”【苏轼《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》】

不过，这个张先张子野，对当时士大夫们给他的这个绰号——“张三中”，并不十分买账。相反，张子野对当时士大夫们给他的另一个绰号——“张三影”，倒是情有独钟。宋人阮阅在《诗话总龟》中，对此有如是其闻之记录：

张子野郎中善歌词，尝作《天仙子》云：“云破月来花弄影。”士大夫皆称之。子野初谒欧公，迎之坐，语曰：“好个‘云破月来花弄影’，恨相见之晚也。”有客谓张子野曰：“人皆谓公为张三中，即心中事，眼中泪，意中人也。”公曰：“何不目之为张三影？”客不谕。公曰：“‘云破月来花弄影’；‘娇柔懒起，帘押卷花影’；‘柳径无人，坠风絮无影’：此平生得意句也。”【阮阅《诗话总龟·前集》卷之四十二·乐府门】

或许是因为“云破月来花弄影”一句，深得欧阳修的赞许，张子野就觉得“三影”胜于“三中”。

北宋官僚文人陈师道，在他的《后山诗话》中，也说到“张三影”的来历——

尚书郎张先善著词，有云：“云破月来花弄影”，“帘压卷花影”，“堕轻絮无影”。世称诵之，号张三影。王介甫【王安石，字介甫。】谓“云破月来花弄影”，不如李冠“朦胧澹月云来去”【李冠《蝶恋花·春暮》：“数点雨声风约住，朦胧淡月云来去。”】也。冠，齐人，为《六州歌头》，道刘、项事，慷慨雄伟。刘潜，大侠也，喜诵之。【李冠字世英，宋代文人，与刘潜为友，均以文学称京东。李冠有《六州歌头·项羽庙》，《唐宋诸贤绝妙词选》卷五作刘潜词。】

宋元期间的马端临，在他的《文献通考》卷二百四十六《张子野词》条中，也说到“张三中”、“张三影”的缘起：

《古今诗话》云：客有谓张子野曰：“人皆谓公为张三中。即心中事、眼中泪、意中人也。”公曰：“何不目为张三影？”客不晓，公曰：“‘云破月来花弄影’，‘娇柔赖起，帘栊卷花影’，‘柳径无人，坠飞絮无影’，此余平生所得意也。”又《高齐诗话》云：子野尝有诗云“浮萍断处见山影”，又长短句“云破月来花弄影”，又云“隔墙送过秋千影”，并脍炙人口，世谓张三影。苕溪《渔隐》云：细味二说，当以《古今诗话》所载“三影”为胜。

虽说张子野因诗词而生发出“张三中”、“张三影”的绰号，但张子野在历史上的闻名于世，似乎与他的绰号并无太大的干系，他的出名挂号，倒是与他的两个特点——长寿；色淫——沾边儿。你想，古人有“人到七十古来稀”之说，如果能够轻松加愉快地活上个八九十岁，你能说斯人不长寿吗？！【张先字子野。生于北宋太宗淳化元年（公元990年），卒于北宋神宗元丰元年（公元1078年），时年八十九岁。】一个活到八九十岁的老翁，无病无灾，在外眠花宿柳价，嫖娼狎妓，在家则不停地买妾把玩，你能说斯人不色淫吗？！

民间传说，张子野八十几岁时，还买了一个十几岁的妙龄小姐为妾。这位妙龄小姐与张子野同床共枕八年，八年间为张子野生了两男两女，可知这个张子野的性能力实在是了得。张子野有自嘲诗一首：“我年八十卿十八，卿是红颜我白发。与卿颠倒本同庚，只隔中间一花甲。”于是，知道张子野八十几岁买妾的苏东坡，便写诗调侃戏谑一番：“十八新娘八十郎，苍苍白发对红妆。鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠。”从此，“一树梨花压海棠”便成了“老牛吃嫩草”的同义语。

上述所云苏张二人的戏谑诗，虽未见于诗词古籍，但张子野在耄耋之年还依旧心欲发狂，见色起意，不但风流倜傥，还老当益壮的故事，倒并非是无迹可循。苏东坡有《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》，便是这有迹可循者也。其诗有“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”之句，便道出了张子野“老牛吃嫩草”的心态和形态。

宋代官僚文人叶梦得，在《石林诗话》卷下中，引证苏张的诗句，对张子野的“老牛吃嫩草”，以及戏谑调侃，做如是其闻的记载：

张先郎中能为诗及乐府，至老不衰。子瞻作倅时，先生已八十余，家犹蓄声妓。子瞻赠诗云“诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙”，盖全用张氏故事实之。（张）先和云：“愁似鳏鱼知夜永，懒同蝴蝶为春忙。”极为子瞻所赏。然俚俗多喜传咏（张）先乐府，遂掩其诗声，识者皆以为恨云。

“一树梨花压海棠”，虽不见于苏东坡诗文集，但在他人笔下，倒也并非无迹可循。明代官僚文人蒋一葵，在《尧山堂外纪》卷九十七《王宠》【（王宠）字履吉，号雅宜，苏州人。嘉靖间贡士，清夷恬旷，与物无兢，人拟之黄叔度云。】条中，就有如是其闻的记载：

王雅宜《嘲六十再娶》诗云：“六十作新郎，残花入洞房。聚犹秋燕子，健亦病鸳鸯。戏水全无力，衔泥不上梁。空烦神女意，为雨傍高唐。”（浙人有嘲年六十三娶十六岁女为继室者云：“二八佳人七九郎，婚姻何故不相当？红绡帐里求欢处，一朵梨花压海棠。”）

可知，所谓苏东坡“一树梨花压海棠”句，当源自“一朵梨花压海棠”。又见之于明末范凤翼《赠李处士八十一岁纳妾》诗：“二八娇娥九九郎，萧萧白发伴红妆。扶鸠笑入鸳鸯帐，一树梨花压海棠。”【《范勋卿诗集》卷十八。明末崇祯刻本。】

回到文章开头所说的张子野《行香子·舞雪歌云》，虽是才子佳人的卿卿我我，缠绵缱绻，但却未被后人看好。【后世诸多收录张先诗词的选本，很少见到有《行香子·舞雪歌云》这首词。如唐圭璋主编的《唐宋词鉴赏辞典》，收录张先词十一首，未见有《行香子·舞雪歌云》。周汝昌等主编的《唐宋词鉴赏辞典-（唐、五代五代、北宋卷）》，收录张先词二十一首，亦未见此词。】虽未被后人看好，但词中的“心中事，眼中泪，意中人”，却成了宋代婉约派热捧的点睛之笔。

张子野是官僚文人，自然是属于有闲阶级。从古至今，有闲阶级玩高层次到了极致的时候，并非是玩什么琴棋书画、梅兰竹菊云云，而是玩人。这里的所谓玩人，就是人们常说的嫖娼宿妓。由此可知，少壮之时偷期小尼姑，耄耋之年狎妓玩妾的张子野，其所谓“心中事”，就是夜夜搂小妾、抱美妓；所谓“眼中泪”，就是专为偷情于小尼姑而流；所谓“意中人”，思“莺莺”、想“燕燕”……都是躲不过那“色淫”二字而已矣。

2

上一节我们谈到苏东坡因张子野八十五岁买妾，而以调侃之态，作戏谑之诗的段子。由此可知，苏东坡为张子野作的戏谑之诗，并非是今人一传十，十传百，盛传于民间的那首“鸳鸯被里成双夜，一树梨花压海棠”者云云，而是见之于苏东坡诗文集的那首名之曰《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》的一首。

其诗有云：

锦里先生自笑狂，莫欺九尺鬓眉苍。

诗人老去莺莺在，公子归来燕燕忙。

柱下相君犹有齿，江南刺史已无肠。

平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂。

从这首诗的题目——《张子野年八十五，尚闻买妾，述古令作诗》——我们可以得出这样一个结论：诗人苏东坡，写作这首诗的时候，并非是他的自主自动行为，而是因为陈襄陈述古的一番动议激发了他，遂生发了写作这首诗的意念。这个结论，可以从“述古令作诗”一句话中得出。

大家知道，苏东坡是因为与王安石一派政见不合，反对熙宁变法，所以不得这场变法的总后台——宋神宗，变法的捉刀人、操作——王安石，一竿子人的待见，于是就主动要求外任，随即被任命为杭州通判。时在宋神宗熙宁四年（1071年）十一月二十七日，苏东坡三十六岁。

苏东坡在杭州通判任上，历经三任杭州太守——沈立沈立之、陈襄陈述古、杨绘杨元素。据说，这三任杭州太守，在任都有不错的口碑，且都与苏东坡有着良好的私谊。陈襄陈述古，年长苏东坡二十岁，是当时有名的重臣和诗人，在朝堂为经筵讲官时，曾经向宋神宗推荐司马光等33人，其中就有苏轼、苏辙兄弟。所以说，陈襄陈述古，不但是苏轼苏子瞻的顶头上司，而且二人的私谊更是好上加好，远超于沈立沈立之与杨绘杨元素。

尽管是陈襄陈述古“令作诗”，但看苏东坡的这首命题诗，也着实是下了一番工夫。可谓是句句用典，字字言张。姑妄言之如下：

“锦里先生自笑狂”，化自杜甫杜子美的《南邻》首句“锦里先生乌角巾”。成都谓之锦官城，故亦谓之锦里。杭州临安县（今杭州临安区），吴越王钱镠时，赐名衣锦城，苏东坡作《临安三绝》诗三首，其二云《锦溪》：“楚人休笑沐猴冠，越俗徒夸翁子贤。五百年间异人出，尽将锦绣裹山川。”此处特取“锦里先生”，言指张先张子野。
“莫欺九尺鬓眉苍”，杜甫《洗兵马》有云：“关中既留萧丞相，幕下复用张子房。张公一生江海客，身长九尺须眉苍。”张公，即指唐朝宰相张镐。
“诗人老去莺莺在”，唐代元稹作《莺莺传》，记张生与崔莺莺的传奇故事。元稹曾经讲给时任宰相李绅，于是，李绅作《莺莺歌》，诗中有云“绿窗娇女字莺莺, 金雀娅鬟年十七”句。
“公子归来燕燕忙”，《汉书·外戚传》：汉成帝尝与男宠张放微服出行，一次过阳阿公主家，阳阿公主曾经在府中教养赵飞燕和赵合德姊妹。汉成帝见赵飞燕而悦之，于是召入宫中。时有童谣曰：“燕燕，尾涏涏，张公子，时相见。”张公子，即指汉成帝男宠张放。又，传说唐代诗人张祜，曾经有小妾，名之曰：燕燕。
“柱下相君犹有齿”，汉代张苍，秦时为御史，主管柱下方书。入汉为相十余年。老年后口中无齿，专食人乳，妻妾以百数，年百余岁乃卒。
“江南刺史已无肠”，白乐天《山游示小妓》诗云：“莫唱杨柳枝，无肠与君断。”《本事诗》云：刘禹锡罢和州，为主客郎中、集贤学士。李司空罢镇在京，慕刘禹锡之名，尝邀至第中，厚设饮馔。酒酣，命妙妓歌以送之。刘禹锡于席上赋《赠李司空妓》诗一首，其诗有云：“高髻云鬟宫样妆，春风一曲杜韦娘。司空见惯浑闲事，断尽江南刺史肠。”又，李绅镇淮南，张又新罢江南郡，尝为广陵从事。二人饮酒作乐，有酒妓与张又新情爱甚笃，但未曾纳为妾，二十年间犹在席间陪酒。张又新题词盘上，李绅即命酒妓歌以送酒。遂唱是词曰：“云雨分飞二十年，当时求梦不曾眠。今来头白重相见，还上襄王玳瑁筵。”
“平生谬作安昌客，略遣彭宣到后堂”。安昌客，西汉成帝河平四年（前25年），张禹拜丞相，封安昌侯。张禹有彭宣、戴崇两位弟子。张禹有两个成就突出的弟子，一个是淮阳彭宣，官至大司空；一个是沛郡戴崇，官至少府九卿。彭宣为人恭俭有法度，戴崇恺悌多智，二人性情不同。张禹爱戴崇而亲，敬彭宣而疏。戴崇来时，张禹便将其带入后堂，妇女相陪，优令奏乐，极尽欢乐，深夜乃止。彭宣来时，张彭二人正襟危坐，谈论经义，日晏赐食，一肉一酒，相对而坐，不得入后堂。此处苏轼以张禹比张先，以彭宣自比。

陈襄陈述古与苏轼苏子瞻，虽然拿张先张子野的色淫调侃戏谑，但这也不能表明陈、苏二人就没有嫖娼狎妓，蓄养小妾之举。因为在嫖娼狎妓、偷情蓄妾，彻头彻尾合法化的封建社会，狎妓蓄妾，乃至偷期缱绻，就成了有闲阶级的专利权。这个专利权一经到了官僚文人的手里，便被这班所谓的文人骚客，裹挟在诗词歌赋中，尽情玩弄耍戏。尤其是唐宋时期，更是到了登峰造极的程度。于是，唐时的元白（元稹、白居易），宋时的柳张（柳永、张先），都成了这班文人骚客的代表人物。所以，张子野的“心中事，眼中泪，意中人”，就成了这些文人骚客念念不忘的口头禅。

陈襄陈述古与苏轼苏子瞻，虽不及元白、柳张之徒名列前茅，但也不甘落后。苏东坡在他那个著名的《天际乌云帖》中，就记录过陈、苏等人吃花酒的此类闲闻轶事。

《天际乌云帖》因首句《天际乌云含雨重》而得名；又因诗中提及嵩阳居士，而名《嵩阳帖》。《天际乌云帖》如是其闻：

第一部分：

“天际乌云含雨重，楼前红日照山明。嵩阳居士今何在，青眼看人万里情。”此蔡君谟《梦中》诗也。仆在钱塘，一日谒陈述古，邀余饮堂前小阁中。壁上小书一绝，君谟真迹也。“绰约新娇生眼底，侵寻旧事上眉尖。问君别后愁多少，得似春潮夜夜添。”又有人和云：“长垂玉筋残妆脸，肯为金钗露指尖。万斛闲愁何日尽，一分真态更难添。”二诗皆可观，后诗不知谁作也。

第二部分：

杭州营籍周韶，多蓄奇茗，常与君谟斗，胜之。韶又知作诗。子容过杭，述古饮之，韶泣求落籍。子容曰：“可作一绝，”韶援笔立成、曰：“陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。开笼若放雪衣女，长念观音般若经。”韶时有服，衣白，一坐嗟叹。遂落籍。同辈皆有诗送之，二人者最善。胡楚云：“淡妆轻素鹤翎红，移入朱栏便不同。应笑西园旧桃李，强匀颜色待东风。”龙靓云：“桃花流水本无尘，一落人间几度春。解佩暂酬交甫意，濯缨还作武陵人。”故知杭人多惠也。

《天际乌云帖》第二部分，记载的就是几个无聊官僚文人，把玩杭州官妓周韶的轶事，其中大概的情形，应该是与今天官场上迎来送往吃花酒差不多。

此事发生在宋神宗“熙宁变法”年间，当时大臣苏颂到杭州公干，杭州太守陈襄陈述古，便设宴招待这位中央大员，作陪的有苏东坡，且由官妓周韶侍宴。周韶在宴席上觥筹交错、推杯换盏之间，借机请求苏颂帮她落籍。苏颂当即指着廊下笼内的白鹦鹉说道：“若能以它为题吟一首好诗，我就替你向陈太守求情。”于是，周韶便自比笼中白鹦鹉，提笔写道：

陇上巢空岁月惊，忍看回首自梳翎。

开笼若放雪衣女，长念观音般若经。

诗成，众人为之喝彩。苏东坡当时便为着白衣的周韶解释道：周韶小姐正在居丧期间，因此着白衣。

周韶脱籍临行前，同为官妓的胡楚与龙靓二人，各赠诗一首。三位小姐文采非凡，可与官僚文人的诗词名家媲美。因此，苏东坡都给予了很高的评价：“故知杭人多慧也。”

《天际乌云帖》事涉四个官僚文人——蔡襄蔡君谟，苏颂苏子容，陈襄陈述古，苏轼苏子瞻。这四个官僚文人，用时下的话说，都是官场名人，社会名流。但是，同时他们也都是猎艳纳妾、狎妓嫖娼的行家里手，并不亚于唐代官场上的元稹、白居易，也不亚于同时代的柳永、张子野。不妨让我们来见识一下人们最熟悉、最崇拜的苏东坡，便也进一步知道了台湾文化人柏杨，对宋代士大夫的评论，是何其切也。

所以说，张子野的所谓“心中事，眼中泪，意中人”，并非是个案，而是宋代，抑或封建社会官僚文人司空见惯的普遍现象。

3

据说有人对苏东坡的乐府词做过统计，说在存词三百多首的《东坡乐府》中，直接题咏和间接涉及歌妓的，竟然多达一百八十多首。这是苏东坡真实生活的写照，也是封建社会士大夫生活的真实写照。

苏洵苏老泉，在苏轼苏子瞻与苏辙苏子由尚未入世时，就曾经写过一篇《名二子说》，这是大家熟知的，其文有曰：

轮辐盖轸，皆有职乎车，而轼独若无所为者。虽然，去轼则吾未见其为完车也。轼乎，吾惧汝之不外饰也。天下之车，莫不由辙，而言车之功者，辙不与焉。虽然，车仆马毙，而患亦不及辙，是辙者，善处乎祸福之间也。辙乎，吾知免矣。

这篇带有预言性的文章，的确是把二个儿子的命运说准了。苏轼豪放不羁，锋芒毕露，仕途坎坷，屡遭贬谪，险致杀身之祸；苏辙冲和淡泊，深沉不露，虽因乃兄亦遭贬谪，但终能免祸，且以悠游度日。

一个“豪放不羁”，就足以说明苏东坡狎妓玩妾的功夫。据说，苏东坡一生交际，遇有歌妓酒宴，便欣然参加，绝不刻意回避。但是他也有一个独到之处：从来不特别迷恋哪一个歌妓舞女，他只是喜欢酒宴征逐，和女性逢场作戏。对于歌妓舞女，苏东坡历来都是随和得很，为她们题诗，为她们脱籍。所以，后来的一些常以苏东坡把玩女性为楷模的文人骚客，都说苏东坡这是得了孔夫子的真传。因为孔夫子有曰：“《关雎》乐而不淫，哀而不伤。”

说苏东坡“哀而不伤”，大概是缘起他的那首悼亡妻王弗之词——《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》：

十年生死两茫茫，不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。 夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，惟有泪千行。料得年年肠断处，明月夜，短松冈。

其实并非尽然，苏东坡写这首《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》，当是在北宋熙宁八年（1075年），在此之前一年，即熙宁七年（1074年），苏东坡纳杭州西湖歌妓王朝云为妾。事实上，王弗卒于北宋治平二年（1065年）五月，当年年底，抑或第二年初，苏东坡即续娶王弗堂妹王闰之。苏东坡在《祭亡妻同安郡君文》所写，即可作为书证：

昔通义君，没不待年。嗣为兄弟，莫如君贤。妇职既修，母仪甚敦。三子如一，爱出于天。【通义君：是朝廷给王弗的封号；同安郡君：当是朝廷给王闰之的封号。】

由此可知，苏东坡娶妻纳妾，从来就没有什么忌讳。与妻妾之外的女性交际，那更是百无禁忌了。那么，对于把玩歌妓舞女，苏东坡就更是无所禁忌了。所以，苏东坡在吃花酒时，留在歌妓舞女身体上、服饰上的题诗、题词，也就不亚于那些所谓的文人题壁诗词了。

宋朝有个叫何薳何子楚的所谓隐士【见之于宋人王洋《东牟集》卷十四《隐士何君墓志》。】，大概是因为乃父何去非在官场上曾经得到苏东坡之助，故而，这个何薳，便在他的《春渚纪闻》中，用去了整整一卷的笔墨篇什，写了一些有关苏东坡的闲闻轶事，见之于该书卷六《东坡事实》。其中有“营妓比海棠绝句”条如是其说：

　　先生在黄日，每有燕集，醉墨淋漓，不惜与人。至于营妓供侍，扇书带画，亦时有之。有李琪者，小慧而颇知书札，坡亦每顾之喜，终未尝获公之赐。至公移汝郡，将祖行【解释：(1)谓饯别将病逝者。(2)指饯送死者。 (3)饯行。】，酒酣奉觞再拜，取领巾乞书。公顾视久之，令琪磨砚，墨浓取笔大书云：“东坡七岁黄州住，何事无言及李琪。”即掷笔袖手，与客笑谈。坐客相谓：“语似凡易，又不终篇，何也？”至将彻具，琪复拜请。坡大笑曰：“几忘出场。”继书云：“恰似西川杜工部，海棠虽好不留诗。”一座击节，尽醉而散。

据说这是苏东坡在贬谪黄州时，为黄州名妓李琪小姐题写在服饰上的一首诗。

有宋一代，虽说是后人指责为“苟且偷安的王朝”，但对那个时代的士大夫一众来说，这个宋王朝却是他们真正的理想乐园。苏东坡当时是粉丝众多的文化名人，把酒言欢之时，推杯换盏之间，酒宴上觥筹交错，杯盘狼藉，歌妓舞女求其题诗，苏东坡之徒有求必应，着实是寻常事。

又有一位宋代官僚文人阮阅，他写过一部《诗话总龟》，似颇有些名气。其中前集卷三十九，有一则“小苏求诗”，就是事涉苏东坡应答官妓小苏求诗的记载：

元居中作宿守，郡有官妓小苏善歌舞，幼而聪慧，元守甚怜之。一日宴罢，令就座客关彦长求诗。关善诙谐，即当时名公也，得诗云：“昔日闻苏小，今朝见小苏。未知苏小貌，得似小苏无？”由是以此自负，相传以起声，士大夫从此作诗甚众。洎长大，数年间体丰修长，未免尚语此。苏子瞻出知湖州，亦来乞诗。苏书与之云：“舞腰窈窕，影摇千尺龙蛇动；歌喉宛转，声散半天风雨寒。”此石曼卿《古松》诗，遂为士大夫笑。

今人孔凡礼先生，在其所撰《苏轼年谱》之卷十八·元丰二年（1079）己未 四十四岁，【中华书局1998年版，第424-432页】，也有如是其闻的记载：

过宿州，赠官妓小苏联语。……赠联“舞腰窈窕，影摇千尺龙蛇动；歌喉婉转，声散半天风雨寒。”见《诗话总龟》前集三十七【人民文学出版社1987年版《诗话总龟》，此条在前集卷三十九，第374页。】引《泗上录》。“影摇”、“声散”句出石延年（字曼卿）《古松》【石延年《古松》原诗此两句为“影摇千尺龙蛇动，声撼半天风雨寒。”】。《续墨客挥犀》卷六《出侍姬十数人》条亦引此联，谓为赠豪士之侍姬媚儿者，不从。

北宋官僚文人彭乘，在《续墨客挥犀》卷六之《出侍姬十数人》条，又有如是其说：

东坡居士尝饮一豪士家，出侍姬十余人，皆有姿伎。其间有善舞者，名媚儿，容质虽丽而躯干甚伟，豪士特所宠爱，命乞诗于公。公戏为四句云：“舞袖蹁跹，影摇千尺龙蛇动。歌喉婉转，声撼半天风雨寒。”妓赧然不悦而去。

总之，这里记载的都是苏东坡在宿州惹下的风流债。不仅过宿州如此，过润州，即今天的江苏镇江市，苏东坡又惹下了一桩风流债。

《苏轼年谱》卷二十三·元丰七年（1084）甲子 四十九岁，【中华书局1998年版，第596-648页】，亦有如是其闻的记载：

八月癸巳（二十六日），晤许遵许仲涂（时任润州太守），赋《减字木兰花》求为郑容、高莹分别脱籍、从良。

《苕溪渔隐丛话》后集卷四十：《东皋杂录》云：“东坡自钱塘被召，过京口，林子中作守，郡有会，坐中营妓出牒，郑容求落藉，高莹求从良。子中命呈东坡，坡索笔为《减字木兰花》书牒后云：‘郑庄好客，容我楼前先堕帻。落笔生风，籍籍声名不负公。高山白早，莹骨球肌那解老。从此南徐，良夜清风月满湖。’暗用此八字于句端也。”苕溪渔隐曰：“《聚兰集》载此词，乃东坡《赠润守许仲涂》，且以‘郑容落籍，高莹从良’为句首，非林子中也。”今从《丛话》。词见《东坡乐府》卷下。《扪虱新话》下集卷九亦载此事：“或云东坡昔过京口，官妓郑容、高瑩二人侍宴，东坡喜之。二妓间请于东坡，欲为脱籍，东坡许之二终不为言。及临别，二妓复之船所恳之，东坡曰：尔当持我之词以往，太守一见，便知其意。盖是‘郑容落籍，高瑩从良’也。”

上面提到的这首《减字木兰花》，见之于邹同庆 王宗堂《苏轼词编年校注》【中华书局2002年版，第521—525页。】，其词有如下其闻：

减字木兰花

赠润守许仲涂，且以“郑容落籍、高莹从良”为句首。

郑庄好客。容我尊前先堕帻。落笔生风。籍籍声名不负公。

高山白早。瑩骨冰肤那解老。从此南徐。良夜清风月满湖。

【郑庄好客：郑当时者，字庄，陈人也。……郑庄以任侠自喜，脱张羽於戹，声闻梁楚之间。孝景时，为太子舍人。每五日洗沐，常置驿马安诸郊，存诸故人，请谢宾客，夜以继日，至其明旦，常恐不遍。又：庄为太史，诫门下：“客至，无贵贱无留门者。”执宾主之礼，以其贵下人。此以郑庄比许仲涂好客。堕帻：头巾掉下来。籍籍：名声甚盛。高山白早：喻人生易老，像高山积雪样早生白发。刘禹锡《苏州白舍人寄新诗，有叹早白无儿之句，因以赠之》：“雪里高山头白头，海中仙果子生迟。”瑩骨冰肤：形容歌妓之美。南徐：润州又称南徐州，即今天的镇江市。良夜清风：晚风徐徐，夜色很美。】

苏轼被贬黄州之后，在城东开荒种地，于是便自称东坡居士。这位东坡居士是否真的佞佛，我们不得而知，但他与和尚时有诗词唱和倒是真的。有一首《南歌子》的词，就是苏东坡携妓去见大通禅师时写下的，写完后，苏东坡还叫妓女当着大通禅师的面，歌之舞之。

后来，苏东坡把自己与歌妓，以及大通禅师的一桩风流债，记录在这首《南歌子》的题序里。今天，我们依然可以在《苏轼词编年校注》【中华书局2002年版，第637—641页。】这本书里，见到这首《南歌子》词，以及苏东坡与和尚、歌妓，三人演绎的这桩风流债——

南歌子

《冷斋夜话》云：东坡守钱塘，无日不在西湖。尝携妓谒大通禅师，大通愠形于色。东坡作长短句，令妓歌之。

师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？借君拍板与门槌。我也逢场作戏、莫相疑。

溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。

【师唱谁家曲？宗风嗣啊谁？：《传灯录》：关南道吾和尚，因见巫师乐神，打鼓作舞，云：“还识神也。”师于此大悟，后往德山，申其悟旨。德山乃印可。师往后每至升座时，着绯衣，执木简作礼。僧问：“师唱谁家曲？宗风嗣啊谁？”师云：“打动关南鼓，唱起德山歌。”问：“如何是和尚家风？”师云：“禅床作女人。”拜云：“谢子远来，无可相待。”溪女：杜甫《解闷》十二首其一：“山禽引子哺红果，溪女得钱留白鱼。”偷眼：偷看。杜甫《数陪李梓州泛江，有女乐在诸舫，戏为艳曲二首赠李》：“竞将明媚色，偷眼艳阳天。”不见老婆：《唐摭言》卷三：薛逢晚年厄于宦途，尝策羸赴朝，值新进士榜下，缀行而出。时进士团所由辈数十人，见薛逢行李萧条，前导曰：“回避新郎君！”逢冁然，即遣一介语之曰：“报道莫贫相！阿婆三五少年时，也会东涂西抹来。”】

明代官僚文人田汝成田叔禾，在他的《西湖游览志余》一书中，也记载了苏东坡携妓，跑到大通禅师【大通禅师，法名善本，也称法诵，姓董氏。元祐初，住杭州西湖南岸南屏山慧日峰下的净慈寺，和时在杭州的苏东坡是至交好友。后来大通禅师进京的时候，苏东坡曾经为他写下过《请净慈寺法诵禅师入京疏》，《送小本禅师入法云》，可见二人的交情之深。所谓“小本禅师”，就是大通禅师。大通禅师住持净慈寺之前，有圆照禅师宗本住持。宗本禅师被称为“大本禅师”，宗本禅师进京后，净慈寺开始由大通禅师住持，人称“小本禅师”。】处的这桩风流债——

大通禅师者，操律高洁，人非斋沐，不敢登堂。东坡一日挟妙妓遏之，大通愠形于色。公乃作《南歌子》一首，令妙妓歌之，大通亦为解颐。公曰：“今日参破老禅矣。”其词云：“师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？借君拍板与门捶。我也逢塲作戯、莫相疑。 溪女方偷眼，山僧莫眨眉。却愁弥勒下生迟。不见老婆三五、少年时。”【《西湖游览志余》卷十四《方外玄踪》】

4

宋词的流派，有豪放与婉约之分，而我们上面说到的诗人张子野、苏东坡，恰恰又是各自的代表人物之一。说到婉约派，我们常常首先想到“奉旨填词柳三变”的柳永。说到柳永柳三变，但也断不能把“心中事、眼中泪、意中人”的张先张三中舍去；说到豪放派，你固然会首举“醉里挑灯看剑，梦里吹角连营”的辛弃疾辛稼轩，但也断不能把“老夫聊发少年狂，左牵黄、右擎苍”的苏轼苏东坡撇下。

不过，婉约也好，豪放也罢，他们都有一个共同的嗜好，那就是，在家娶妻纳妾，在外狎妓嫖娼。虽说官僚文人的狎妓嫖娼，并非是两宋时代所独有，但的确是最盛于两宋。就连辛弃疾这样铁板铜琶、慷慨激昂的主儿，也不免沾染上些许脂粉气。于是，我们就能从这些带有脂粉气的词中，读出辛弃疾与歌女舞女，那些男贪女欢的缠绵缱绻味道——

一剪梅·记得同烧此夜香

记得同烧此夜香，人在回廊，月在回廊。而今独自睚昏黄，行也思量，坐也思量。

锦字都来三两行，千断人肠，万断人肠。雁儿何处是仙乡？来也恓惶，去也恓惶。

一剪梅·歌罢尊空月坠西

歌罢尊空月坠西。百花门外，烟翠霏微。绛纱笼烛照于飞。归去来兮，归去来兮。

酒入香腮分外宜。行行问道，还肯相随。娇羞无力应人迟：何幸如之，何幸如之。

由此可知，张子野的“三中”，即“心中事，眼中泪，意中人”，不独是带有脂粉气的婉约派宋帝国词人们的专利，应该是古代封建社会士大夫的共有特质。如果延伸至特色时代的今天，那些鲁迅先生笔下的“吃人”贪腐权贵们，也都是有着古代官僚文人一样的“心中事，眼中泪，意中人”。

但是，数量的大众，切不可以为今天的贪腐权贵之徒，学着张三中，或曰张三影们的诗文，也都婉约得很，豪放得很。不会成为鲁迅先生笔下的那般东西。其实不然，鲁迅先生早就对这般东西看得入木三分——

“易牙【春秋时齐国人，善于调味。据《管子·小称》：“夫易牙以调和事公（按：指齐桓公），公曰惟蒸婴儿之未尝，于是蒸其首子而献之公。”桀、纣各为中国夏朝和商朝的最后一代君主，易牙和他们不是同时代人。这里说的“易牙蒸了他儿子，给桀纣吃”，也是“狂人”“语颇错杂无伦次”的表现。】蒸了他儿子，给桀纣吃，还是一直从前的事。谁晓得从盘古开辟天地以后，一直吃到易牙的儿子；从易牙的儿子，一直吃到徐锡林【隐指徐锡麟（1873-1907），字伯荪，浙江绍兴人，清末革命团体光复会的重要成员。1907年与秋瑾准备在浙、皖两省同时起义。7月6日，他以安徽巡警处会办兼巡警学堂监督身份为掩护，乘学堂举行毕业典礼之机刺死安徽巡抚恩铭，率领学生攻占军械局，弹尽被捕，当日惨遭杀害，心肝被恩铭的卫队挖出炒食。】；从徐锡林，又一直吃到狼子村捉住的人。去年城里杀了犯人，还有一个生痨病的人，用馒头蘸血舐。”【鲁迅《狂人日记》】

如若不然，鲁迅先生怎么会呐喊道：

没有吃过人的孩子，或者还有？
救救孩子……

5

记得台湾文化人柏杨先生写过一本《中国人史纲》，其中也讲到宋帝国。

一是说：“宋帝国的立国精神是：抱残守缺，苟且偷安，过一日算一日，将就一日算一日。”于是，这位仁兄就有如是其说：

任何新兴的政权，初起的时候，都会有一段时间具有相当强大战斗力。只宋帝国不然，它一开始就高度疲惫。同样是中国人，在唐王朝黄金时代，生龙活虎使山河动摇。可是一进入宋王朝，却成了病夫，不堪一击。（《中国人史纲》第二十四章第十一世纪）

二是说：“宋王朝的立国精神，跟儒家学派的保守思想，像水乳一样，融合为一。宋王朝遂成为士大夫的理想乐园，对政府所赐给他们的那些恍恍惚惚的官位和不求进步、不求效率的职务，都能非常的胜任愉快。”于是，这位仁兄又如是其闻地写道：

宋王朝社会异于唐王朝社会的是，门第世家消灭。……宋政府对封爵贵族，防范同样严格，亲王、驸马，都没有实权。所以国家统治阶层，几乎全由寒门士大夫充当。

平民跃升到士大夫阶层，方式跟唐王朝相同，一是学校，一是考试，一是推荐。……当进士考试及格的那些高级知识分子，结队朝见皇帝，通过街市时，首都开封就好像疯狂了一样，万人空巷。当时便有人感慨说：“纵使一位大将，于万里之外立功灭国，凯旋归来，所受的欢迎，也不过如此。”……知识分子群中的互相赞扬，也可以使人获得官职。在达到高阶层之后，这种互相赞扬和向皇帝表达这种赞扬，就更为重要。宋王朝的士大夫特别容易结党，这是基本原因。（同上）

说到封建社会的士大夫，我们又不能不联想到时下的所谓“精英一族”。

据说，这些自称“精英”的一族，对宋帝国的士大夫，对宋帝国士大夫的“理想乐园”，追捧的不得了。因为实在是回不到半壁江山的宋帝国，于是就天天唱着“……断钟残角，又送黄昏。奈心中事，眼中泪，意中人”，对着西方帝国主义者，顶礼膜拜。

（慎独客·2202-10-23）